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韓愈
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事物狀》，潤筆費用是「受馬一匹，並鞍、銜及白玉腰帶一條」。《謝許受韓弘物狀》記載曾收得韓弘致贈的「絹五百匹」，相當於四百貫錢，而時韓愈一個月的薪水只有二十五貫錢，當官反成副業。部分「諛墓」之作，在當時頗受譏斥。其友劉叉甚覺眼紅，取其黃金數斤而去，云：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。」元代王若虛說：「韓退之不善處窮，哀號之語，見於文字。」又說：「退之不忍須臾之窮。」韓愈晚年養了一群公雞，在給公雞的飼料裏拌了硫磺，餵上一千天，韓愈就吃公雞。韓愈以「道統」自命，三十六歲時已經「而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」（〈祭十二郎文〉...
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琲
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貫珠。即成串的珠子。《廣韻．上聲．賄韻》：「琲，珠五百枚。」《文選．卷五．賦．左思．吳都賦》：「珠琲闌干。」李善注引《史記》：「琲，貫也。珠十貫為一琲。」
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蜉蝣
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近，一些種類也生活在鹹水附近。蜉蝣通常都在黎明或傍晚成群交配。雌性蜉蝣把腹部浸在水中產卵，每次產下約五百到三千枚卵。生命史為不完全變態。幼蟲需經歷大約五十次的蛻變，時間為期兩年。蜉蝣以各種有機物為主要食物，完全長成後，變離開水面並蛻變成亞成蟲，具有成蟲的外表，但翅膀顏色黯淡，成年蜉蝣口器退化，因此無法進食，因此壽命只有一天。(註1) 四節蜉蝣四節蜉蝣體色有灰白色、純黑色或褐黑色，並點綴著黃或灰的斑紋，前翅延長且尖端呈現圓形。卵也是產在水中，幼蟲又分為兩類，一種身體流線型；一種身體略扁，屬於爬蟲類，幼蟲主要食物都是懸浮在水...
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玄奘
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唐代高僧的法號。（西元602～664）俗姓陳，名褘，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽淨土寺，學習佛經。十三歲入選為僧。其後遊歷各地，參訪名師，研究《涅槃經》、《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。唐太宗貞觀三年從長安出發，歷盡艱險，才到那爛陀寺，投入戒賢之門。貞觀十九年返長安，帶回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其後將近二十年間共譯出大小乘經論七十五部，一千三百三十五卷。譯本無論在質或量上都超過各譯家的成就，為中國最偉大的經譯家之一。弟子數千人，著名的有窺基、普光等。在中國民間更從玄奘取經的經歷敷演創作不少文學作品，如《大唐三藏取經詩話》、元代吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇、明吳承恩的《西遊記》等。
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亡命之徒
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2.比喻不顧性命作奸犯科的人。《舊唐書．卷一八一．樂彥禎傳》：「從訓又召亡命之徒五百餘輩，出入臥內，號為『子將』。」《舊五代史．卷一一四．周書．世宗本紀一》：「詔諸道募山林亡命之徒有勇力者，送于闕下，仍目之為強人。」也稱為「亡命徒」。
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黨
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4.古代地方的組織名稱。以五百家為一黨。《周禮．地官．大司徒》：「五族為黨。」漢．鄭玄．注：「族，百家；黨，五百家。」《禮記．學記》：「股之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」
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神通廣大
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病不免會有一番佛法上的論辯，也知道維摩詰神通機智、辯才無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場...
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不及
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3.不足、不滿。《五代史平話．周史．卷下》：「侍衛之士不及五百人。」
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擺渡
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用船舶由此岸橫渡到彼岸。《薛仁貴征遼事略》：「五百人棹舡筏著西岸，急令兵擺渡，未及過得，遼兵東來，把住東岸。」元．無名氏《貨郎旦》第四折：「行至洛河岸側，又無擺渡船隻。」
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刖
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古代一種砍斷雙腳的刑罰。《漢書．卷二三．刑法志》：「刖罪五百。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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