:::
資料庫查詢時間：31.2535 ms
共 163 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
寶函
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.盛放佛經典冊及貴重首飾的匣子。《宋史．卷一三四．樂志九》：「有猶有言，順承天則。聿崇號名，再揚典冊。朱英寶函，左右翼翼。千秋萬歲，保茲無極。」
|
|
支謙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。一名越，字恭明，生卒年不詳。為月氏後裔。後避亂至吳，孫權拜為博士。其人細長瘦黑，博通經典，譯經三十六部，為著名的佛經翻譯家。
|
|
三盲摸象
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，...
|
|
肅然生敬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
|
|
下地獄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛經中描述行惡的人死後會投生地獄，受無限苦難，因此常以下地獄作為責備為惡者將受極端的苦難。《紅樓夢》第二九回：「賈母回頭道：『猴兒，猴兒，你不怕割舌頭下地獄？』」《老殘遊記二編》第六回：「德夫人卻萬不會下地獄，只是一言奉勸，不要被富貴拴住了腿要緊！」
|
|
念佛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
誦讀佛經或佛號。[例]奶奶每天早上都在佛堂念佛。
|
|
諷經
瀏覽人次:0
收藏人次:0
朗誦佛經。如：「每天經過廟前都會聽到諷經的聲音。」
|
|
燃燈佛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
為釋迦牟尼佛之前的佛。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為「燃燈佛」。傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言，將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。也稱為「錠光佛」。
|
|
聚沙之塔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「聚沙成塔」之典故說明，提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
|
|
內典
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛經。《南史．卷三○．何尚之傳》：「入鍾山定林寺聽內典，其業皆通。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「樂天一生精究內典，勤脩上乘之業。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士