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輯睦
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和睦。《左傳．僖公十五年》：「群臣輯睦，甲兵益多。」漢．桓寬《鹽鐵論．相刺》：「安眾庶，育群生，使百姓輯睦，無怨思之色。」也作「輯穆」。
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澆瓜之惠
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春秋時，梁國不報復楚人毀瓜的仇恨，反而暗中澆灌楚瓜，使兩國和睦交好。典出漢．劉向《新序．卷四．雜事》。指人以德報怨，對與自己有仇恨的人施予德惠。《晉書．卷一一三．苻堅載記上》：「昔荊吳之戰，事興蠶婦，澆瓜之惠，梁宋息兵。」也作「灌瓜之義」。
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蕭牆之變
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所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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風移俗變
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，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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綽有餘
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此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
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應規蹈矩
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此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
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和洽
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和睦而融洽。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「教化大行，天下和洽。」
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兄肥弟瘦
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東漢趙禮為餓賊所虜，兄趙孝聽見後，自縛獻賊，謂兄肥弟瘦，願以己身換弟性命。見《後漢書．卷三十九．趙孝傳》。後比喻兄弟倆感情深厚，且能友愛和睦。《梁書．卷五十五．武陵王紀傳》：「兄肥弟瘦，無復相代之期；讓棗推梨，長罷歡愉之日。」
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雍睦
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和睦、和好。《宋書．卷八一．顧覬之傳》：「覬之家門雍睦，為州鄉所重。」《南史．卷二五．到彥之傳》：「家門雍睦，兄弟特相友愛。」也作「雍穆」、「雍和」。
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變風改俗
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，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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貓頭鷹博士