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費德勒     
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大的組織效能；在中度有利的領導情境裡，則關係導向的領導型式最有效能。因為在高度有利的情境中，上下關係和睦，工作程序明確，如果能再配合以領導者的效率觀念，必能創造高度的團體成就。在低度有利的情境下，有賴領導者採取強勢的領導，以便將團體秩序很快的建立起來。在中度有利的情況下，則需要藉由領導者對成員的關懷，來激勵成員提高工作績效。因為一個領導者所使用的領導型式反映他的人格特質，所以其領導型式具有長期穩定性，頗難隨時加以改變以適應各種不同的領導情境。有鑑及此，高頓(Richard A. Gorton)認為學校組織應盡量選用那些對...
敦睦     
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敦厚和睦。《後漢書．卷七○．孔融傳》：「聖恩敦睦，感時增恩，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。」
雍和     
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1.和睦。《後漢書．卷二五．魏霸傳》：「霸少喪親，兄弟同居，州里慕其雍和。」《北史．卷二九．蕭寶夤傳》：「公主有婦德，事寶夤盡雍和之禮。」也作「雍睦」、「雍穆」。
健康與體育學習領域     
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。 6.健康心理a-b-c6-1-1描述自己的特色，並接受自己與他人之不同。6-1-2學習如何與家人和睦相處。6-1-3展示能增進人際關係、團隊表現及社區意識的行為。6-1-4認識情緒的表達及正確的處理方式。6-1-5瞭解並認同團體規範，從中體會並學習快樂的生活態度。6-2-1分析自我與他人的差異，從中學會關心自己，並建立個人價值感。6-2-2瞭解家庭在增進個人發展與人際關係上的重要性。6-2-3參與團體活動，體察人我互動的因素及增進方法。6-2-4學習有效的溝通技巧與理性的情緒表達，並認識壓力。6-2-5瞭解並培養健全...
熙熙融融     
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親愛和睦的樣子。如：「如今國泰民安，人民安居樂業，熙熙融融，一片祥和。」
難起蕭牆     
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所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
掄眉豎目     
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形容極端憤怒的樣子。如：「同事之間需和睦相處，何必動輒掄眉豎目的鬧得不愉快呢？」也作「怒目橫眉」、「橫眉怒目」。
蹈規循矩     
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此處所列為「循規蹈矩」之典故說明，提供參考。「循規蹈矩」之循、蹈都有遵行、實踐的意思。規、矩則是指圓規和角尺，是訂定方圓的工具，引申為標準、禮法。所引典源《隋書．卷一四．音樂志中》裡，記載了皇太子出席宴會，入座後上酒，樂工演奏的歌辭第三章，大意是說：以禮來整治天下，使能共同輔佐朝庭。每一個人都能應規蹈矩，操行貞固；以音樂來教化天下，使能和睦風氣廣布，每一個人都能過著唱歌跳舞的快樂生活。後來「循規蹈矩」的成語就從這裡演變出來，用來形容遵守禮法，不踰越法度。「循規蹈矩」較早的書證如《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「雖是卑淺，然卻是循規蹈矩，要做事業底人，其心卻公。」
乘其不意     
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遠之；容易被激怒的敵人就去挑釁他，卑視我方的敵人就讓他們更自大；而對準備充分的敵人要使其疲勞，對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之，就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊，趁他們意想不到的時候出兵。兵法的奧妙，就是要應變制宜、看機行事，這是無法事先規定的。後來「出其不意」就被用來指趁人不備，出乎對方意料之外。
和親     
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1.和睦親善。《禮記．樂記》：「父子兄弟同聽之，則莫不和親。」
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