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揃
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2.消滅。通「翦」。《魏書．卷八十八．良吏傳．明亮傳》：「卿欲為朕拓定江表，揃平蕭衍。」唐．韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「伾文未揃崖州熾，雖得赦宥恆愁猜。」
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懷古詠史
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然後能入於文學。而文學家心目中之史實﹐亦儘可為文學家之一心所虛搆。如蘇東坡為文謂「陶曰殺之三﹐堯曰宥之三。」歐陽修問其何所據?東坡曰:「想當然耳。」文學家皆可以想當然之事為史實。故以文學中之小說戲劇為歷史﹐其史必誕妄而不實﹐而人若一一本歷史之真以為文學﹐則文學亦將枯淡而無味。又歷史家求往事之實﹐乃由今以上溯於遠古﹐而文學家自言其懷抱﹐則意恒寄望於未來。史家之為文﹐宜歸於樸而近真﹔文學家之為文﹐宜歸於華而盡美。此皆人所共知之文學史學之差別。然吾人如欲求對文學歷史之差別﹐求一切實之了解﹐則宜先對文學意識與歷史意識之差別﹐如...
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國立佳冬高農
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任。第三任校長為福山忠義。民國35年就任。在民國34年更名為「高雄縣立初級農業學校」第四任校長為賴整宥。民國34年就任。第五任校長為戴阿雙。民國35年就任。第六任校長為劉安生。民國36年就任。第七任校長為謝瑞西。民國37年就任。 交通資訊自行開車國道一號→88快速道路→竹田系統國道三號→林邊交流道下左轉→台17線約8公里處→7-11左轉→抵達本校 參考資料http://163.24.157.222/releaseRedirect.do?unitID=4
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饗禮
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鼎數以十二為極，十有二鼎為正鼎九，陪鼎三，鉶不得與其數。或謂鉶即陪鼎，其說蓋有可議。此其五也。左傳命宥乃天子躬親嘉勉，勤勞於王事之辭，或謂命宥即命酢，其說蓋有可疑。此其六也。
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鴻蒙
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自然的元氣。《莊子．在宥》：「雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。」唐．柳宗元〈愚溪詩序〉：「以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。」也作「鴻濛」。
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隳肝瀝膽
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牧2>，稽圖讖3>之文，順億兆之請，披4>肝瀝5>膽，晝歌夜吟，方屈箕潁6>之高，式允幽明之願。基命宥密，如□如升，推帝居歆，創業垂統。殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄，除繁苛之政，興清靜之風，去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱，星精雲氣，共趨走於階墀，山神海靈，咸燮理於臺閣。 〔注解〕
(1) 百辟庶尹：各處的官員。
(2) 四方岳牧：各地的疆吏、封疆大臣。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用...
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如丘而止
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遇到山丘就停止。比喻遇到困難、挫折就停止不前，不求上進。《荀子．宥坐》：「孔子曰：『如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。』」
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賞罰
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獎賞有功勞的人與處罰有罪過的人。《莊子．在宥》：「自三代以下者，匈匈焉，終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉？」《韓非子．初見秦》：「今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。」
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孤寡
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1.孤兒寡婦。《左傳．昭公十四年》：「救災患，宥孤寡。」《呂氏春秋．孟秋紀．懷寵》：「求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。」
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尸居龍見
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靜如死屍，動如遊龍。語本《莊子．在宥》：「故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，尸居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為，而萬物炊累焉。」
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貓頭鷹博士