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振臂一呼
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目錄1 振臂一呼1.1 出處1.2 由來1.3 例句1.4 引用相關文獻 振臂一呼形容出面號召群眾，激勵人們的力量。振臂有舉手表示奮發的樣子。(註2) 出處李陵答蘇武書：「然陵振臂一呼，創病皆起」。(註2) 由來漢武帝天漢二年秋天，匈奴屢次侵略邊境，貳師將軍李廣利率領三萬騎兵，在祁連山附近攻打匈奴右賢王；騎督尉李陵則自請帶領五千名步兵，從居延海北方出發，分散匈奴的兵力，免得匈奴全力攻擊貳將軍。約定之日期過後，李陵就撤兵回來，在歸途中，碰巧遇到了匈奴十萬大軍，李陵以五千兵馬力戰匈奴的十萬大軍，憑著他的英勇，率先殺敵並殺了匈...
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靡靡之樂
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此處所列為「靡靡之音」之典故說明，提供參考。「靡靡之音」原作「靡靡之樂」。韓非是戰國末期的韓國諸公子，他眼見韓國國力衰弱，竭力主張使用刑術法治來達到富國強兵的目標。他屢次上諫韓王，均不受重視，因而發憤著書，即成今日之〈韓非子〉，表達自己的治國理念。其中〈十過〉一章在闡述君王如有十個重大過失之一，就足以亡國，其中一項就是沉溺於音樂享樂中，而忘了國事與應有的禮儀。他舉春秋時期晉平公的事為例，當時衛靈公要前往晉國會見晉平公，經過濮水附近，聽到一曲美妙的音樂，問左右有無人聽過，眾人皆說沒有，衛靈公便請樂師師涓將它譜下來。到了晉國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。...
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龔自珍
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歷史內容，是一個歷史家或政論家的詩。龔自珍的詩從十五歲編年到四十七歲，曾有二十七卷之多。可見詩人雖然屢次“戒詩”，而實際作詩還是很多的。“文侯端冕聽高歌，少作精嚴故不磨”；“少年哀樂過於人，歌泣無端字字真”：可惜在二十七卷之內的那些大量的“精嚴”而“字字真”的少作，都已失傳。今存的六百多首詩，絕大部分是他中年(三十)以後的作品，它們的重要一部分是對腐朽的現實政治社會的揭露和批判。一八二五年(道光五年)寫的《詠史》一律：金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，箸書都為稻粱謀。田橫五百...
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王充
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（與王莽同籍）。他的為人與言論都很奇特，不同流俗。年輕時曾做過縣掾功曹等職位，但可能常與長官不合，而屢次遭到辭退（「仕數不耦」）。故勤於著述，抒寫懷抱（「徒著書自紀」）。晚年又任州治中職，後來可能因為老病而「自免還家」。七十歲左右，有感於年老衰病，故習練道家養氣服藥之術，著《養性》一書，為的是追求保命延年。《後漢書》本傳記其事云：「後歸鄉里，屏居教授。充好論說，始若詭異，終有實理。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之理，戶牖牆壁，各置刀筆，著論衡八十五篇，二十餘萬言。」王充一生仕途不順，至六十歲，揚州刺史董勤辟為...
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姜夔
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目錄1 生平2 著作3 評價4 參考資料 生平 姜夔（1155年－1209年），字堯章，號白石道人。中國南宋詞人，饒州鄱陽（今江西省波陽縣）人，從小隨父親居住在湖北漢陽（今武漢市）。他早就有文名，但屢次參加考試都未能中舉。一生沒有做過官，只是依靠他的文學才華，獲得朋友的資助為生。 著作 姜夔多才多藝，詩、文、書法、音樂都有造詣，成就最大的是詞。寄人門下的生活，使他的詞內容狹窄，主要是詠物、寫景、歌詠愛情，對詞的貢獻表現在藝術上。他懂音樂，講音律，故詞作音韻和諧；還能自創詞譜，現存十七首自創曲，都在旁邊注明了譜式，是研...
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司馬相如
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，引起蜀地民眾驚恐，漢武帝派司馬相如前往蜀地。司馬相如作《諭巴蜀檄》，文辭有力，穩定了蜀地局勢。後曾屢次上書勸諫漢武帝。但死後卻遺下《封禪書》造成漢武帝耗費大量人力物力進行封禪活動。 著作 《漢書·藝文志》載司馬相如有賦29篇，今存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》（真偽有爭議）、《美人賦》、《哀二世賦》六篇，其中《長門賦》與《美人賦》作者仍有爭論。魯迅稱其「不師故轍，自攄妙才，廣博宏麗，卓絕漢代」。後人輯有《司馬文園集》。 評價 近人譚興國《巴蜀文學史稿》有詳細評介。他認為相如的賦集中反映了中華歷史上第...
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盜名欺世
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可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽...
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汗馬之勞
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此處所列為「汗馬功勞」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用，於是他便把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。本書是集法家思想之大成的重要典籍，主張崇尚法治，強調賞罰分明，提出許多切合實用的理論。在〈五蠹〉篇中，韓非論述法治思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立...
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亞斯伯格
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斯伯格仍然有可能屬於殘缺：需要社會援助，不太會易地而處。但他同時強調，亞斯伯格基因所攜帶的各種能力，屢次在人類演化和文明發展帶來卓越貢獻。[15][編輯]流行文化現今流行文化中的相關作品有：《雨人》（Rain Man）《泛自閉症高功能自閉與亞斯伯格相關電影總整理 》（持續更新）《我的名字叫可汗》（2010年印度電影）《阿蒙正傳》（Simple Simon）瑞典，導演：Andreas Öhman《巧克力情緣》（Mary and Max，2009年澳大利亞粘土電影）《心靈鑰匙》(EXTREMELY LOUD & IN...
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眾望所屬
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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貓頭鷹博士