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空靈
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形容詩畫意境高遠，飄逸而蘊含神趣。[例]中國山水畫，往往予人一種意境空靈的感覺。
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韋應物
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生平（七三七 -- 約七九○）長安人。天寶末年，以三衛郎侍玄宗，放浪不檢，後來悔悟，折節讀書。成進士後，先後官滁州、江州、蘇州刺史。他有進步的政見和安貧樂道、不事權貴的品格。在中唐，他主要以山水田園詩見稱。其詩寄託了對現實的不滿和潔身自好，以道自全的思想，也表露了「居官自愧」的「恤人之心」，比王維詩有較多生活氣息，感情也真摯，接近於陶淵明。過去有人把陶（淵明）、韋（應物）並稱；王（維）、孟（浩然）、韋（應物）、柳（宗元）並稱，均是根據這類詩。他的山水
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岑參
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均的現象，對統治者窮兵黷武表示不滿，如《玉門關蓋將軍歌》。 邊塞詩 岑參的邊塞詩感情熾熱，融會了山水、遊俠、贈答等各種詩歌的特色，形成奇偉宏麗、氣勢磅礡的風格。他喜用奇特的想像來造成誇張的效果，表現邊塞的風貌。他的歌行作品，形式富於變化，音調悲壯。在唐代的對外戰爭中，許多文人參與進去，對邊塞和軍旅生活有親身體驗，從戎而不投筆，寫詩描繪蒼涼的邊塞風光，讚頌將士們的勇武精神，或詛咒戰爭帶來的災難，於是有了邊塞詩派。著名詩人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性。
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皴法
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國畫山水樹石中，表現凹凸陰陽之感及線條、紋理、形態等的筆法。如披麻皴、荷葉皴、褶帶皴、解索皴、捲雲皴等。
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余光中
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版《余光中詩選》、評論集《分水嶺上》、以及主編的《文學的沙田》1982年 發表〈巴黎看畫記〉和一系列山水遊記的論文1983年 參加委內瑞拉國際筆會，翻譯王爾德喜劇《不可兒戲》出版，出版詩集《隔水觀音》1984年 參加東京國際筆會，《不可兒戲》由香港話劇團演出，中譯本《土耳其現代詩選》出版1985年 移居台灣高雄西子灣，任中山大學文學院院長1986年 發表新詩〈控訴一支煙囪〉並且為高雄市木棉花文藝季寫詩〈讓春天從高雄出發〉，出版詩集《紫荊賦》1987年 出版散文集《記憶像鐵軌一樣長》1988年 出版散文集《憑一張地圖》19...
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樂而忘返
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歡樂無比而忘了返回。《初刻拍案驚奇》卷一八：「因慕武林山水佳勝，攜了小妾，到此一遊。空身出來，遊賞所需，只在爐火，所以樂而忘返。」《隋唐演義》第四六回：「隋室荒亂，主上巡幸江都，樂而忘返。」也作「樂而忘歸」。
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山光水色
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青山耀眼，碧水泛波。形容山水的美景佳勝。唐．李白〈魯郡堯祠送竇明府薄華還西京〉詩：「笑誇故人指絕境，山光水色青於藍。」《儒林外史》第九回：「這日雖霜楓淒緊，卻喜得天氣晴朗。四公子在船頭上看見山光水色，徘徊眺望。」也作「水光山色」、「水色山光」。
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縱情
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放任情意。[例]縱情山水、縱情詩酒
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成竹在胸
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此處所列為「胸有成竹」之典故說明，提供參考。文同（西元１０１８∼１０７９），字與可，北宋梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。擅長詩文書畫，以畫竹及山水聞名。和蘇軾是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元豐二年七月七日，蘇軾在曝晒書畫時，找到了文與可贈送給他的〈篔簹谷偃竹圖〉。因為當時文與可已經過世，睹物思人，於是以此畫為篇名，寫下〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉，文中敘述文與可畫竹的理論和對文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡...
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欸乃
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1.搖櫓的聲音。唐．柳宗元〈漁翁〉詩：「煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。」
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