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巧取豪奪
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「巧取豪奪」原作「巧偷豪奪」。米黻，即米芾（音ㄈㄨˊ），字元章，宋襄陽人。舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，自成一家。愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。據周煇《清波雜志》卷五記載，米芾十分喜愛古書畫，曾經向人借古畫臨摹，等臨摹好了，再和真品一起送回去，讓古畫的主人從中挑出真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，...
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手忙腳亂
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※＃《景德傳燈錄1>．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》2>直須在意，莫空遊州獵縣，橫擔拄杖一千二千里走，趁這邊經冬，那邊過夏，好山水堪取性，多齋供易得衣缽，苦屈。圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益？信心檀越把菜粒米作麼生消得？直須3>自看，時不待人。忽然一日眼光落地，前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無你掠虛說大話處。莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。俗子尚道「朝聞道，夕死可矣」，況我沙門，日夕合履踐個什麼事。大須努力！努力！ 〔注解〕
(1) 景德傳燈錄：書名。宋代道原撰，為我國禪宗史書之一。輯錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一七○一人之傳...
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揮毫
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運筆寫字或繪畫。[例]畫家提筆揮毫，頃刻間一幅潑墨山水便在眼前呈現了。
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惜墨如金
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不輕於落墨。原指作畫時墨色宜一遍遍的薄塗，最後才能達到漸次深入、濃淡有致的深厚效果，而不宜一次大量使用濃墨。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷八．寫山水訣》：「作畫用墨最難，但先用淡墨，積至可觀處，然後用焦墨、濃墨，分出畦徑遠近，故在生紙上有許多滋潤處。李成惜墨如金是也。」清．閻爾梅〈葉澹生山人訪我黃龍潭上贈之〉詩四首之四：「傳梅得杏鉛華謝，惜墨如金筆意閑。」
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百聞不如一見
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聽別人述說千百遍，不如親眼看一次來得真確。[例]過去常聽人家說「桂林山水甲天下」，今日親臨一看，果然百聞不如一見。
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明瞭
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可以清楚望見。引申為了解、清晰。宋．郭熙〈山水訓〉：「高遠者明瞭，深遠者細碎。」宋．周紫芝〈蠟梅一首〉：「誰憐傲霜枝？照眼自明瞭。」
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有聲有色
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「有聲」本《詩經．大雅．文王有聲》：「文王有聲，遹駿有聲。」是說文王非常有聲譽。「有聲有色」一語則見於宋朝汪藻的〈翠微堂記〉，他記敘自己退職隱居後，寄情山水，領悟到「世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者」，意思是說：擁有名聲和貴位的人，都必須不斷地爭奪才能得到，而且將會消失。他以為只有山水帶給人的快樂，不須爭奪，並且可以長存心中。後來「有聲有色」這句成語，不只用來形容人，還可以用在形容事物的豐富多采。如《老殘遊記》第七回：「若求在上官面上討好，做得烈烈轟轟，有聲有色，則只有依玉公辦法，所謂逼民為盜也。」至於明．謝榛《四溟詩話》卷二：「謝靈運『池塘生春草』，造語天然，清景可畫，有聲有色...
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飫
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滿、飽。唐．韓愈〈燕喜亭記〉：「極幽遐瑰詭之觀，宜其於山水飫聞而厭見也。」
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八斗之才
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劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把...
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猥
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忽然。《公羊傳．成公十八年》「晉殺其大夫胥童」句下漢．何休．注：「厲公猥殺四大夫。」《文選．馬融．長笛賦》：「於是山水猥至，渟涔障潰。」
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貓頭鷹博士