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杞國之憂     
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,怎麼會擔心它崩塌呢?」他聽了以後,不但沒有因此而放心,反而擔心起以氣體構成的天,會不會無法支撐日月星辰的重量,日月星辰會因此而墜落。那個人只好又勸他說:「日月星辰也不過是氣體中發亮的部分,即使墜落也不會傷人啊!」終於,他停止了對天的擔憂,卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋:「地是由許多土塊累積成的,這些土塊密密實實的充塞在每個角落,你已經是整天在上面行走踩踏,有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢?」他聽了這番話後,心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」,用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。
名動金甌     
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唐玄宗任命宰相,先書寫姓名用金甌罩起。典出《新唐書.卷一○九.雀義玄傳》。後用以形容名聲很大,是國家選用的棟梁之材。宋.辛棄疾〈水調歌頭.上古八千歲〉詞:「快上星辰去,名姓動金甌。」也作「名覆金甌」、「金甌藏名」。
腹心之憂     
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大過,天其夭諸?有罪受罰,又焉移之?」遂弗禜。 〔注解〕 (1) 禜:音ㄩㄥˋ,古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀,以求消災。
坤靈     
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地神。《後漢書.卷七.孝桓帝紀》:「比者星辰謬越,坤靈震動,災異之降,必不空發。」
玄象     
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天上日月星辰的位置及其狀態。《晉書.卷七三.庾亮傳》:「玄象豈吾所測,正當勤盡人事耳。」
珠聯玉映     
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詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化,結果都是「八十一分律」最為符合,日月如併合的玉璧,星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏,決定用鄧平所製的曆法,並任命他為太史丞。文中「日月如合璧,五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象,古人認為太陽和月亮同時出現在天空上,或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方,是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周.庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉:「發源纂冑,葉派枝分;開國承家,珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
一視之仁     
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此處所列為「一視同仁」之典故說明,提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說,他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分,天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰,地上有草木山川,人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人,地為草木山川的主人,而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主,就必須廣施仁道,不分種類、不分遠近,才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的,一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語,後用於指平等待人,不分親疏厚薄。
授時     
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敬記天時以授人,使不失農時。語本《書經.堯典》:「曆象日月星辰,敬授人時。」猶如後世的頒行曆書。《文選.張衡.東京賦》:「規天矩地,授時順鄉。」宋.蘇軾〈謝賜曆日詔書表〉:「授時賦政,亦郡守之常。」
昭回     
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1.星辰之光的回轉。《詩經.大雅.雲漢》:「倬彼雲漢,昭回於天。」唐.楊烱〈老人星賦〉:「晝觀雲物,夜察昭回。」
世主     
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當世的君主。《史記.卷二七.天官書.太史公曰》:「自初生民以來,世主曷嘗不曆日月星辰?」《三國演義》第三回:「宦官之禍,古今皆有;但世主不當假之權寵,使至於此。」
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