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放縱不拘
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按照自己的意志行事，不為外物所束縛。《漢書．卷九二．游俠傳．陳遵傳》：「竦博學通達，以廉儉自守，而遵放縱不拘，操行雖異，然相親友。」也作「放誕不拘」。
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排山壓卵
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此處所列為「泰山壓卵」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷四二．廣陵思王荊列傳》1>廣陵思王荊，建武十五年封山陽公，十七年進爵為王。荊性刻急隱害，有才能而喜文法。光武崩，大行在前殿，荊哭不哀，而作飛書，封以方底，令蒼頭詐稱東海王彊舅大鴻臚郭況書與彊曰：「君王無罪，猥被斥廢，而兄弟至有束縛入牢獄者。太后失職，別守北宮，及至年老，遠斥居邊，海內深痛，觀者鼻酸。及太后尸柩在堂，洛陽吏以次捕斬賓客，至有一家三尸伏堂者，痛甚矣！今天下有喪，弓弩張設甚備。閒梁松敕虎賁史曰：『吏以便宜見非，勿有所拘，封侯難再得也。』郎官竊悲之，為王寒心累息。今天下爭欲思刻2>賊王以求功，寧有量邪！若歸并二國之眾，可聚百萬，君...
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利名韁鎖
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老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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王文華
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方式，在王文華心中原本是為了「好玩」！他認為以這種方式寫作，「像給自己綁上手鐐腳鍊，卻要在自己強加的束縛之下，傳遞原來想要表達的意義，每一次做到了，我拍案叫絕！這就是創作過癮的地方！」《蛋白質女孩》暢銷之後，王文華寫了他的第二本暢銷書《61 × 57》，從《蛋白質女孩》看王文華，大家都覺得王文華就是個會押韻、會寫那種很痞、很都會的東西的作家，可是，《61 × 57》卻是另一種風格，詩情畫意、純情浪漫。至於他後來出版的《寶貝，只剩下我和你》、《史丹佛的銀色子彈》、《快樂的50種方法》、《Life2.0─我的樂活人生》等文集...
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禮豈為我設
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禮豈能束縛我。語出《晉書．卷四九．阮籍傳》：「籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：『禮豈為我設邪！』」後引喻不為禮教流俗之見所拘。
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引人勝地
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酒才能把自己引領到一種玄妙的境地，喝得爛醉時反而能得到物我兩忘的解放，才能忘卻所有的不滿，拋掉形骸的束縛，真正任心性所為而放縱不羈，故又云：「酒自引人入勝地耳。」後來「引人入勝」這句成語就從這裡演變而出，指引領人進入美麗玄妙的境地。。
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裹足不進
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雙足被束縛而不良於行，比喻有所顧忌而停止不前進。《東周列國志》第九○回：「奈奉陽君妒才嫉能，是以遊士裹足而不進，卷口不言。」也作「裹足不前」。
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井底蝦蟆
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方的限制。虛，指空間而言。
(3) 曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。
(4) 束於教：受到本身所學的束縛。
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甘耀明
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沛的想像力，營構出一個充滿閱讀樂趣的故事，宛如鄉野奇譚，又似魔幻小說。他取消了疆界，讓故事擺脫現實的束縛，因而寫得更自由更放肆，原本不起眼的細節和人物，都被他寫活了。責任編輯：張嘉倫
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表現性目標
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為目標那樣是封閉性的，而是開放性的，重點放在「課程活動的結果上」，這就可以使教師和學生擺脫行為目標的束縛，以便學生有機會去探索、發現他們自己特別感興趣的問題或課題。 關鍵字中文關鍵字：表現性目標英文關鍵字：Expressive objectives 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁110-111，麗文文化事業股份有限公司。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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