:::
資料庫查詢時間：418.488 ms
共 218 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
白邊銀口天竺鯛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
體長圓而側扁。頭大。吻長。眼大。缺上頜骨。後鰓蓋骨脊平滑或具弱鋸齒。背前鱗3。尾鰭圓型或亞截型。D. VII-I，9；A. II，8； P. 14。Dorsal-fin rays VII-I, 9; anal-fin rays II, 8; pectoral-fin rays 14. 體不具任何縱線；後鰓蓋骨緣無任何斑點；第二背鰭無卵形黑點。
|
|
八棘扁天竺鯛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
體卵圓形而側扁；主上頜骨到達眼睛後緣的下端；鋤骨無齒。第一背鰭具VIII棘，兩背鰭間距離短，有部分膜連接；胸鰭長，達臀鰭基底的中央；尾鰭圓形。D. VIII-I，9；A. II，8；P. 18-20；Pred.S. 4；T.r. 2/7；GR. 2+1+5(5)；HL. 2.54；BD. 2.58 in SL；ED. 4.08；SnL. 4.96；IS. 5.84 all in HL。體色淡橘而透明，經保存後變得不透明；眼周圍具數條輻射紋。
|
|
菲律賓裸天竺鯛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
體細長，裸露無鱗；前鰓蓋骨下緣有後向之強硬棘和長圓型瓣膜；尾鰭呈叉狀。D. VI-I，9；A. II，8；P.14；GR. 1+1+7；HL. 3.56；BD. 4.58 in SL；ED. 3.25；SnL. 4.54；IS. 3.69 all in HL。活魚體透明，且頭部有黑點；各鰭色淡；胸鰭下端之腹部銀白。
|
|
無斑裸天竺鯛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
體細長，裸露無鱗；前鰓蓋骨下緣有強硬棘和長圓型瓣膜；尾鰭呈凹尾。D. VI-I，10；A. II，10；P. 14；C. 13；HL. 2.88；BD. 3.92 in SL；SnL. 4.9；ED. 3.63 in HL。僅見於Queensland和台灣。活魚體色帶黃。體裸無鱗，前鰓蓋有一棘，主上頜骨超過眼睛後緣，尾鰭為深色狀，明顯分成上下兩葉尾柄。
|
|
截尾銀口天竺鯛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
體長圓而側扁。頭大。吻長。眼大。眼徑較吻長為大；嘴十分斜。鋤骨、口蓋骨、腭骨均具絨毛狀齒；前鰓蓋呈弱鋸齒。第一背鰭硬棘短小，臀鰭合併緊貼基底，其最長棘所達位置較背鰭緊貼者為後。D. VII-I，9；A. II，8；P. 16-17；GR. (2)，8+1+1，(3)；HL. 2.31-2.52；BD. 3.16- 3.38 inSL；SnL. 4.42-4.52；ED. 3.92-4.38 in HL。體銀灰色，體側有垂直橫帶，其寬度較兩眼距離為大；第一背鰭上半部黑色，第二背鰭和臀鰭各有一條帶平行基底。頭頂部有黑點散佈、下顎亦有。
|
|
顯斑乳突天竺鯛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
體小型，狹長而側扁；側線不完全，僅延伸至第一背鰭基底後下方。腭骨無齒。D. VII-I，9； A. II，8； P. 14； Ll. p. 9；GR. 3+12 (developed GR. 1+1+5)；HL. 2.64；BD. 2.77 in SL；SnL 4.7 and ED. 4.22 in HL. 。體褐色至紅褐色，體側有10條暗紅色橫帶，眼部後緣另具數條不顯著之輻射紋；鰓蓋具一大白色緣之眼斑；各鰭為紅色是本種魚之主要特徵。
|
|
鏡花水月
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色...
|
|
譯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.解釋。《魏書．卷一一四．釋老志》：「後有天竺沙門曇柯迦羅入洛，宣譯戒律，中國誡律之始也。」唐．柳宗元〈天對〉：「盡邑以墊，孰譯彼夢？」
|
|
胡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.來自胡族或外國的。如：「胡琴」、「胡桃」、「胡椒」。《續漢書志．第一三．五行志一》：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」晉．干寶《搜神記》卷二：「晉永嘉中，有天竺胡人，來渡江南。」
|
|
強詞奪理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士