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分廷抗禮
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即「分庭抗禮」。見「分庭抗禮」條。01.《舊五代史．卷五一．唐書．宗室列傳．秦王從榮》邵晉涵注引《五代史補》：「輦尤能為詩，賓主相遇甚歡。自是出入門下者，當時名士有若張杭、高文蔚、何仲舉之徒，莫不分廷抗禮，更唱迭和。」
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王勃
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藪•內編》認為他的五律「興象婉然，氣骨蒼然，實首啟盛、中妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調。究其才力，自是唐人開山祖。」他的文學主張崇尚實用，他在《上吏部裴侍郎啟》認為「君子以立言見志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。苟非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重，古人未嘗留心也。」對唐初文壇的風氣轉變起了很大作用。 著作由於他的著作絕大部份已經散失，現在留下的一本《王子安集》已經是明代崇禎皇帝庚辰年間刻「初唐四傑」著作時，根據後人收集到的一點斷簡殘篇湊合而成的結果，因此我們無法知道他決心修佛始自何時。但根...
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房屋
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固定於土地上可供住宅用或工作等的建築物。《三國演義》第一回：「忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。」《紅樓夢》第六八回：「李紈見鳳姐那邊已收拾房屋，況在服中，不好倡揚，自是正理，只得收下權住。」
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門可張羅
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清心
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2.澄靜沒有雜念的心境。《晉書．卷九十六．列女傳．王凝之妻謝氏傳》：「顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」
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如鷹在籠
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好像老鷹被關在籠子裡。比喻有志不得伸展。《幼學瓊林．卷一九．鳥獸類》：「志士如鷹在籠，自是凌霄有志。」
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直截
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2.簡單明確。《朱子語類．卷四．人物之性氣質之性》：「恐孟子見得人性同處，自是分曉直截，卻於這些子未甚察。」
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禮奢寧儉
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禮節與其瑣碎繁苛，不如儉約一些。語本《論語．八佾》：「林放問禮之本。子曰：『大哉問。禮，與其奢也寧儉。喪，與其易也寧戚。』」《梁書．卷五二．止足傳．顧憲之傳》：「喪易寧戚，自是親親之情；禮奢寧儉，差可得由吾意。」也作「禮存寧儉」。
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士林
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1.泛指學界。《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「自是士林憤痛，民怨彌重。」唐．羅隱〈寄前戶部陸郎中〉詩：「出馴桑雉入朝簪，蕭灑清名映士林。」
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翫兵黷武
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．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》初，公孫瓚知術詐，固止虞遣兵，虞不從，瓚乃陰勸術執和，使奪其兵，自是與瓚仇怨益深。和尋得逃術還北，復為袁紹所留。瓚1>既累為紹2>所敗，而猶攻之不已，虞3>患其黷武，且慮得志不可復制，固不許行，而稍節其稟假4>。瓚怒，屢違節度，又復侵犯百姓。虞所賚賞典當胡夷，瓚數抄奪之。積不能禁，乃遣驛使奉章陳其暴掠之罪，瓚亦上虞稟糧不周，二奏交馳，互相非毀，朝廷依違而已。瓚乃築京於薊城以備虞。虞數請瓚，輒稱病不應。虞乃密謀討之，以告東曹掾右北平魏攸。攸曰：「今天下引領，以公為歸，謀臣爪牙，不可無也。瓚文武才力足恃，雖有小惡，固宜容忍。」虞乃止。 〔注解〕
(1) 瓚：公...
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貓頭鷹博士