:::
回到頁面頂端圖示
共 397 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
盡忠報國
瀏覽人次:0
收藏人次:0
廷極大的恩惠，應當要『盡忠報國』，如今竟然企圖將帝位交給別人！縱使你們要取我的性命，我也不能因此毀謗誣陷先帝。」劉昉等人知道無法讓他屈服，只好代他簽署。「盡忠報國」這句成語由此而來，意思是竭盡忠誠報效國家。而「盡忠報國」另一個較廣為人知的典故是《宋史．卷三六五．岳飛列傳》中所載記岳飛的事跡。宋朝名將岳飛被捕入獄後，何鑄受命前來審問他，他撕裂衣服露出背上刺的「盡忠報國」四字，以證明自己對國家的忠心不二。文中，「盡忠報國」同樣是指竭盡忠誠，報效國家之意。
|
|
不合時宜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遭彈劾伏誅，弟子仍密傳其道。哀帝時夏賀良建言改元易號，以續漢祚。後帝覺其言無驗，視其執左道、亂朝政、誣君罔上，下令誅之。
(2) 增益漏刻：增加漏箭上顯示時刻的刻度，由晝夜一百刻增為一百二十刻。漏刻，古代計時的器具。漏，指盛水的銅壺；刻，音ㄎㄜˋ，指刻有度數的箭。以銅壺盛水，底穿一小孔，水漸漏則壺中漏箭上的刻度就漸次顯露，據以測知時刻。
|
|
譖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
毀謗、誣陷。《公羊傳．莊公元年》：「夫人譖公於齊侯。」唐．柳宗元〈罵尸蟲文〉：「譖下謾上，恆其心術，妒人之能，幸人之失。」
|
|
無賴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.品性不良、放蕩撒野的人。《文明小史》第二九回：「他族中有幾個無賴，要想他法子，誣他偷漢。」
|
|
東門黃犬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
秦朝的宰相李斯，因趙高誣以謀反罪名，臨刑腰斬時懊悔的告訴他的兒子說：「我想與你牽著黃犬到東門外逐兔，哪裡有可能啊！」典出《史記．卷八七．李斯傳》。後用以比喻做官遭禍，抽身悔遲。南朝陳．徐陵〈梁貞陽侯重與王太尉書〉：「東門黃犬，固以長悲；南陽白衣，何可復得！」
|
|
狼心狗肺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
李勉道：「不必慌張，自有話說。喒乃義士，平生專抱不平，要殺天下負心之人。適來1>房德假捏虛情，反說公誣陷，謀他性命，求喒來行刺；那知這賊子恁般2>狼心狗肺，負義忘恩！早是公說出前情，不然，險些誤殺了長者。」李勉連忙叩下頭去，道：「多感義士活命之恩。」那人扯住道：「莫謝莫謝，喒暫去便來。」即出庭中，聳身上屋，疾如飛鳥，頃刻不見。 〔注解〕
(1) 適來：剛才、方才。
(2) 恁般：這樣。恁，音ㄖㄣˋ，如此、這樣。
|
|
聲色俱厲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
失：神志迷惘，若有所失的樣子。〔參考資料〕 《晉書．卷六．明帝紀》敦素以帝神武明略，朝野之所欽信，欲誣以不孝而廢焉。大會百官而問溫嶠曰：「皇太子以何德稱？」聲色俱厲，必欲使有言。嶠對曰：「鉤深致遠，蓋非淺局所量。以禮觀之，可稱為孝矣。」眾皆以為信然，敦謀遂止。另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．汰侈》
|
|
莫須有
瀏覽人次:0
收藏人次:0
恐怕有、也許有。《宋史．卷三六五．岳飛傳》：「獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：『飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。』」後用來比喻誣陷的事情。《聊齋志異．卷四．田七郎》：「殺人莫須有！至辱詈搢紳，則生實為之，無與叔事。」
|
|
佐證
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.證明、證實。《聊齋志異．卷三．李伯言》：「鞫之，佐證不誣。按冥律，宜炮烙。」也作「左證」。
|
|
夷夏觀念
瀏覽人次:0
收藏人次:0
漢族主義的內容﹐如認為夷夏種屬不同﹐先天就有優劣之分。在《國語‧周語中》不是將戎狄罵作“豺狼”﹐就是誣稱他們為“禽獸”﹐根本不把戎狄當作人﹐主張夷夏不通婚﹐不通禮﹔或則認為戎狄與華夏雖然本來是一家。但由於戎狄的祖先不遵守禮義﹐犯了罪﹐被流放到邊疆﹐形成戎狄之族﹐至今也沒有變好(《國語‧周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視﹐帶有明顯的大漢族主義色彩。孔丘作《春秋》﹐提出了“內諸夏﹐而外夷狄”的觀點﹐夷夏之防理論作為儒家的政治主張在中國歷史上流傳下來。這一理論在中國的不同歷史時期起著不同的作用。當華夏民族受到外族侵略時...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |