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施與
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以財物施捨、幫助他人。《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．魯肅》：「家富於財，性好施與。」清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「任俠好客，樂施與。」
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指明
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明白的指示、點出。如：「指明用途」。晉．陸機．《漢高祖功臣頌》：「建信委輅，被褐獻寶，指明周漢，銓時論道。」《舊唐書．卷一八九．儒學列傳下．馮伉》：「縣中百姓多滑，為著諭蒙十四篇，大略指明忠孝仁義，勸學務農，每鄉給一卷，俾其傳習。」
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品鑑
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品評鑑別。《新唐書．卷二二三．姦臣傳上．李義府傳》：「既主選，無品鑒才，而谿壑之欲，惟賄是利，不復銓判，人人咨訕。」
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勞瘁
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勞苦、勞累。《詩經．小雅．蓼莪》：「蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁。」清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「女本弱，今勞瘁過諸兄，憊矣。」也作「勞悴」、「勞瘁」。
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郡庠
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科舉時代稱府學為「郡庠」。元．王惲〈謁武惠魯公林墓〉詩：「清秩銓華省，群英萃郡庠。」
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咿唔
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讀書聲。清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。」也作「伊吾」、「吾伊」。
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力爭上流
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此處所列為「力爭上游」之典故說明，提供參考。趙翼（西元１７２７∼１８１４），字耘松，號甌北，清江蘇陽湖人。與袁枚、蔣士銓並稱乾隆三大家。他詩作四千八百多首，以五言古詩最有特色。其詩或嘲諷理學、議論時事，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。最主要的是體現他所主張的「性靈」說，即抒寫性靈，展現生活中真實的感受。不擬古，不拘格式，寫出率真自然的生活體會。在趙翼的〈閒居讀書作〉詩六首之五中，他敘述說：人的臉雖然只有一尺大，但卻沒有二個人是完全相像的。人心也像人面一樣，上天巧妙獨造，各自不同。一起看同本書，各自領會不同；一起作同個題目的文章，寫出的內容也是各不相同。這就是因為每個人先天條件的不同，所生出的...
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別有千秋
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翁，在座數位也俱是髮蒼鬢白，使他不由得生出人事更迭的感歎。詩中所提「袁、蔣、王、錢」指的是袁枚、蔣士銓、王鳴盛、錢大昕，這四位都是與趙翼同時期的著名學者，在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變...
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飾詞
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1.經過修改美化的文詞。漢．王充《論衡．對作》：「故論衡者，所以銓輕重之言，立真偽之平，非苟調文飾詞，為奇偉之觀也。」
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入流
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2.舊官制，在九品以內的稱為「入流」，九品以外則稱為「未入流」。《新唐書．卷一〇六．劉祥道傳》：「今取士多且濫，入流歲千四百，多也；雜色入流，未始銓汰，濫也。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士