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言不顧行
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言語和行為不相符合。《孟子．盡心下》：「言不顧行，行不顧言。」
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只顧
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只管、儘管。《三國演義》第七回：「黃祖軍只顧放箭，箭已放盡。」《紅樓夢》第二回：「只顧算別人家的帳，你也吃一杯酒纔好。」也作「只管」。
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反顧
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回顧。《楚辭．屈原．離騷》：「忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。」
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顧憲成
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顧憲成(1550~1612)字叔時，號涇陽。初從張原洛（張淇）讀書，後原洛告之曰：「舉子業不足以竟子之學，盍問道於方山薛先生乎！」方山見之大喜，授以〔考亭淵源錄〕，並告之曰：「洙泗以下，姚江以上，萃於是矣。」萬曆四年(1576)舉鄉試第一；萬曆八年登進士第，授戶部廣東司主事，與魏懋權（允中）、劉國徵（廷蘭）合稱三元。上書言時政得失，無所隱蔽。萬曆十五年上疏分別君子小人，刺及執政（張居正），被貶為湖廣桂陽州判官。柳子厚、蘇子瞻、莊定山均曾先後謫桂陽，涇陽以此為前賢過化之地，扁所居曰愧軒。萬曆十六年移居處州；明年丁憂，十九年補泉州；二十年擢吏部考功司主事。後以在立皇太子和會推閣臣問題上，與神宗...
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顧眄
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回頭看、轉頭看。《後漢書．卷七九．儒林傳．論曰》：「俯仰顅眄，則天業可移。」《晉書．卷九八．王敦傳》：「陛下未能少垂顧眄，暢臣微懷。」
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顧貞觀(1637-1714)
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顧貞觀，清代詞人，藏書家。字華峰（一作華封），一字遠平，號梁汾，江蘇無錫人。明末顧寬成之曾孫。康熙11年(1672)舉人，官內閣中書，風儀俊美，才調清麗，文兼眾體，長於詩，尤擅於填詞，其詞風重白描，不喜雕琢及用典故，近於納蘭性德。又與陳維崧、朱彝尊台稱詞家三絕，著有〔彈指詞〕。順治年間，其友吳兆騫因科場弊案牽連，流放寧古塔，貞觀為求大學士明珠之子納蘭性德援救之，又作〔金縷曲〕2首，以寄兆騫，性德讀之，大為嘆賞，以為「山陽思舊之作，都尉河梁之什，並此而三矣！」因而傳誦一時。後來兆騫果因此而赦還，貞觀亦得俠名。晚年構積書巖於惠山祖祠之旁，為讀書之所，坐擁萬卷，恬淡自適。臨終時，自選詩作，都為1...
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顧曲
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欣賞音樂或戲曲。參見「顧曲周郎」條。清．孔尚任《桃花扇》第四齣：「一片紅鋪地，此乃顧曲之所。」
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情理兼顧模式
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「情理兼顧模式」是道德教育實施的模式之一，由英國牛津大學教授威爾遜(John Wilson)經調查研究於一九八一年提出。理性(reason)與愛(love)二者不同，一是重視學生的自律，把學生當作是能思考、有感情的人；二是注重他人利益(other people's interests)的標準。由感受、領悟、深思、關懷合起來指導自己的行為。從道德教育的立場言，是在道德領域上促進學生道德了解與道德理性的發展，以培養明辨事理、分別善惡的能力，進而能成為正義的人，是道德教育的最高層次。
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掉臂不顧
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手臂一揮，連頭也不回。形容毫無眷顧。《史記．卷七五．孟嘗君傳》：「日暮之後，過市朝者，掉臂而不顧。」
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貓頭鷹博士