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歸有光
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震川先生。嘉靖44 年，年60才中進士，授長興知縣。喜讀司馬遷、韓愈、歐陽修之文，反對當時文壇的模擬風氣。 著作著有震川先生文集、別集、文章指南。 觀點明代中葉， 文壇上出現了前後七子的復古運動，對掃除臺閣體的文風有相當作用。到嘉靖年間，已經流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起來抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，實際上領導人是歸有光。他主張文章不要雕飾太甚，應當恬適自然。有人把歸有光與歐陽修相比，推崇他為明代第一散文大家。直到清代，方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱讚。歸有光反對擬古，多從形式著眼，並沒有達到內容上...
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民情
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2.社會風氣。如：「歷史教訓顯示：新政如不符民情，必然失敗收場。」晉．干寶〈晉紀總論〉：「蓋民情風教，國家安危之本也。」
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改絃易轍
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晏子治理阿地三年，結果民怨四起，齊景公知道了，就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻...
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委身草莽
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是，當時可值得一提的人卻何其稀少！難道真的沒有這種人嗎？雖然說當時戰爭頻繁，學校荒廢，禮法道義衰退，風氣敗壞，才會變成這樣。但自古以來天下不曾沒有好人的。我覺得一定有懷抱著遠大理想的人，或是痛恨腐敗社會離開遠走所以我們無法看到的人。自古以來賢能的人才很多都是將其德隱藏於心而不展現於外在，有的貧窮的居住在簡陋的巷道，有的棲身在田野草澤，就像顏回雖然有高尚的德行，但若沒有遇到孔子，他的名聲也無法彰顯。在孔子時且是如此，何況是在這世事變動、多災多難，君子的道理被壓抑不得伸展的時候呢？我也認為當時必定有懷有才能，修養操守正義，但...
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敗壞
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2.頹廢、墮落、衰敗。[例]現今社會風氣如此敗壞，需要大家共同努力改善。
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媒人
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撮合婚姻的人，今或稱為「介紹人」。[例]古代社會風氣較封閉，自由戀愛結婚的很少，大都依賴媒人的撮合。
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袁枚
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女弟子。袁枚以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡“性靈說”，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱“江右三大家”。 學術思想 袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱「南袁北紀」。文章主「駢散合一」，兼取六朝駢儷，較桐城派通達，亦提倡婦女文學。袁枚為詩，主張書寫性情，倡（性靈說），作品率真自然，活潑清新，獨樹一格，與趙翼 蔣士銓並稱乾隆三大家。為文則駢散並重，自然流暢，富有情趣。 評價:朱庭珍評述袁枚：“袁既以淫女狡童之性靈為宗，專法香山、誠齋之病，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔...
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研究倫理
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錄而不介入研究情境。必須在專業、知識、社會、研究對象、研究者本身等多重責任之間取得平衡。國外教育研究風氣遠早於我國，國外學者對於研究倫理的論述也相對較多，在眾多教育研究法專書中，幾乎均有專節討論研究倫理的概念與原則。Babbie﹙１９９２﹚的《社會科學研究法實務》﹙The Practice of Social Research﹚一書中，列有專章詳細討論研究倫理與政治，在研究倫理方面包括五大項：參與者的意願：盡力避免強迫相關人員參與研究，尤其要特別注意像學生因為怕會影響成績被迫參與的類似情形。不傷害參與者身心：研究者不能因...
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誘發
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2.導致發生。[例]不良的社會風氣是誘發犯罪的主因之一。
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國立羅東高商
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群堂」，裨益各項活動使用，使本校之設備更臻完善。民國77年8月，于延文校長接掌本校，積極培養學生讀書風氣，關注師生之福利，尤其更大力推行美化校園，使本校之教學環境更臻理想。民國81年2月，陳校長日春接掌本校，秉承「創業維艱，守成不易」名訓，高瞻遠矚，銳意擘劃，強調溝通管道，諮諏善道，察納雅言，協調校務運作，提昇行政效率，注重五育均衡，倡導運動藝能，培養讀書風氣，加強校園倫理，促進師生關係，蔚成校風之美譽。尤其更積極進行協調北成營區校地擴充之徵購，行...
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貓頭鷹博士