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唆
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指使、慫恿。如：「教唆」。《三國演義》第二○回：「量汝是個醫人，安敢下毒害我？必有人唆使你來！」
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聒
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喧譁、吵耳。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「或賓客盈座，鳴聲聒耳。」宋．王安石〈和惠思歲二日二絕〉之一：「為嫌歸舍兒童聒，故就僧房借榻眠。」
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顛覆
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傾覆，動亂。亦用以形容政治權勢被推翻。《詩經．王風．黍離序》：「閔周室之顛覆，彷徨不忍去。」《三國演義》第八○回：「降及朕躬，大亂滋昏，群凶恣逆，宇內顛覆。」
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小康
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1.國家社會漸告安定，人民生活安樂，但尚未達到天下太平的大同階段，稱為「小康」。語出《禮記．禮運》：「如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。」
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吞舟之魚
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能吞舟的大魚。語出《莊子．庚桑楚》：「吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。」後比喻犯大罪的人。《史記．卷一二二．酷吏傳．序》：「漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。」
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堂堂正正
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《孫子》一書為春秋孫武所撰，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇從「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等幾個角度談作戰方法：所謂「治氣」，指選擇時機，在敵軍期待歸返，最為鬆懈時發動攻擊；所謂「治心」，指在敵方軍心渙散、不安時發動攻擊；所謂「治力」，指避免長途遠征，休養生息以迎戰疲憊不堪的敵軍；所謂「治變」，則指當敵軍軍容整齊壯盛時，應避其鋒芒。其中對於「治變」一項，孫文原云：「無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。」此處「陳」同「陣」，是陣容的意思。「正正之旗」、「堂堂之陳」就是用來形容嚴整壯盛的軍容。後來「堂堂正正」這句成語就從這裡演變而出，如宋．陳...
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胡思亂想
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近義:想入非非辨似: 「胡思亂想」及「想入非非」都有脫離現實，幻想的意思。 「胡思亂想」側重於毫無根據地妄想；「想入非非」側重於思緒進入虛幻。 胡思亂想 想入非非 辨似例句 ○ ㄨ 他極度沒有安全感，總是～，覺得有人要加害自己。 ㄨ ○ 這種逗人的電影情節，容易引人～，心迷意亂。
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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破綻
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2.比喻事情或言語露出毛病或漏洞。《朱子語類．卷一○四．自論為學工夫》：「讀來讀去，一日復一日，覺得聖賢言語漸漸有味。卻回頭看釋氏之說，漸漸破綻，罅漏百出。」元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》：「早共晚夫人見些破綻，你我何安？」也作「破賺」。
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道不拾遺
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財物遺失在路上，無人會據為己有。形容社會風氣良好，人民安居樂業。《韓非子．內儲說下》：「仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。」《資治通鑑．卷二．周紀二．顯王十四年》：「吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。」也作「路不拾遺」、「路無拾遺」。
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貓頭鷹博士