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碧霄
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青天。唐．林傑〈乞巧〉詩：「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。」宋．蘇軾〈虛飄飄〉詩：「露凝殘點見紅日，星曳餘光橫碧霄。」
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畢方
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1.神話傳說中主火災的怪鳥，形體像鶴而單足。《山海經．西山經》：「有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰：『畢方』，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。」《文選．張衡．東京賦》：「八靈為之震慴，況鬾蜮與畢方。」三國吳．薛綜．注：「畢方，老父神，如鳥兩足一翼者，常御火在人家作怪災也。」
2.神話傳說中的仙人。《韓非子．十過》：「昔者黃帝合鬼神於西泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前。」《淮南子．氾論》：「山出梟陽，水生罔象，木生畢方，井生墳羊。」漢．高誘．注：「木之精也，狀如鳥，青色，赤腳，一足，不食五穀。」
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琉璃瓦
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表面用扁青石為藥料燒製成的瓦，光亮鮮豔。多用來修蓋宮殿、廟宇等。《儒林外史》第一四回：「出來過了雷峰，遠遠望見高高下下，許多房子，蓋著琉璃瓦，曲曲折折，無數的朱紅欄杆。」
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蓬山
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蓬萊山，為神話傳說中的仙山。後指仙境。唐．李商隱〈無題〉詩：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
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布農族
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求之部分。布農族的小米豐收祭是在每年小米播種前舉行，由村里選出八位在過去一年中出草順利、健康平安的好青年，圍著小米種子，以清亮的歌聲祈求年年能豐收。（註三P.144-145） 打耳祭對布農族而言，耳祭是每年最重要的祭典，通常在四到五月間舉行。狩獵是布農族重要的生技活動，同時也是確立個體生命價值，獲取社會認同的方式，也是成年禮儀的必修課程。打耳祭舉行的一個月前，領導者（英雄）會宣布舉行打獵，以準備儀式上所需的鹿耳等。到了儀式舉行的當天，由全年打獵成績最佳的人點火肉。並且熄掉權設中所有的火種，再重新點燃，象徵薪火相傳之意。然...
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中式
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1.符合規格。漢．桓寬《鹽鐵論．錯幣》：「吏近侵利，或不中式，故有薄厚輕重。」《東觀漢記．卷一．世祖光武皇帝紀》：「又舊制上書，以青布囊素裹封，書不中式不得上。」
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渃
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河川名。位於今大陸地區四川省境內。發源於陝西省南鄭縣之青石關，南流而東，至四川省達縣注入渠江。
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流雲
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飄動的白雲。《文選．顏延之．直東宮答鄭尚書詩》：「流雲藹青闕，皓月鑒丹宮。」
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幫辦
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1.幫助主管人員辦理公務。《清史稿．卷三九七．青麐列傳》：「查文鎔既沒，青麐幫辦軍務，崇綸百端齟齬。」《兒女英雄傳》第二回：「那師爺道：『承東家不棄，請晚生在這衙門幫辦公事。』」
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萍水相遭
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是...
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貓頭鷹博士