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倒置
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1.不按正常的順序處理事物。如：「你辦事怎麼本末倒置？簡直不知輕重！」
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董仲舒
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此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命，失民心者失天命。可以說民心是天命形於下的一面，而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然的，而是有徵兆的。民心不平的徵兆是天災。。流離失所的人群的安撫在寄希望於一新的政...
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同舟而濟
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此處所列為「同舟共濟」之典故說明，提供參考。「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。...
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逆耳忠言
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此處所列為「忠言逆耳」之典故說明，提供參考。戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而...
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倒退
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1.後退。《三國演義》第九二回：「西涼兵素知趙雲之名，今見其英勇如昔，誰敢交鋒？趙雲馬到處，陣陣倒退。」《文明小史》第三九回：「兩旁的兵丁一齊舉槍致敬，倒把個錢大老爺嚇了跳，連忙倒退幾步。」
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被褐懷珠
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比喻有真才實學而身處寒微的人。《孤本元明雜劇．莫沖子．第四折》：「他則是假驅勞幻世愚眸，被褐懷珠，含素藏脩。」也作「被褐懷玉」。
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鐵馬
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2.腳踏車。[例]住在鄉下的爺爺，最愛騎著鐵馬到處看風景。
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同事
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2.在同一單位工作的人。[例]同事間相處難免有磨擦，彼此應該要互相體諒。
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領土
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國家構成要素之一。指國家所統轄的土地，為國家行使主權的範圍，包括陸地、領水、領海及領空。依據國際法，他國不得任意侵犯。《文明小史》第三八回：「沒有全不管我們主權隨他到處亂駐的道理，這不是成了他們的領土了麼？」
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桃源
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晉朝陶淵明作桃花源記，文中描述武陵漁人遇見一群因避秦亂世，而生活在與世隔絕的地方。原是陶淵明理想中的居住國度。後用以比喻世外樂土或避世隱居的地方。宋．陸游〈小舟遊近村捨舟步歸〉詩四首之一：「寒日欲沉蒼霧合，人間隨處有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊齋志異．卷一一．王者》：「然桃源仙人，不事劫掠；即劍客所集，烏得有城郭署哉！」也稱為「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
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貓頭鷹博士