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天邊
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1.天空的邊際。如：「黃昏時天邊的彩霞變化萬千，令人目不暇給。」元．尚仲賢《柳毅傳書》第二折：「不覺的天邊黑雲重，昏鄧鄧敢包籠。」
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一千零一夜
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間，神燈神戒指中迸發出無所不能的巨怪，陸地居民遨遊在神奇的海底世界，波譎雲詭，瞬息萬變，一幅幅令人目不暇給的瑰麗畫面映入眼簾。神話，在這裡成了表現社會生活的某種特殊藝術手段。透過蒙在故事中神幻莫測的外衣，可以窺見古代阿拉伯社會生活的種種場景，特別是廣大人群在其中寄託的美好思想感情、願望和追求。資料參考: http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010166306
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矯枉過直
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主、列侯頗邑其中。而藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師，可謂撟過其正矣。雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也。另可參考：漢．董仲舒《春秋繁露．卷一．玉杯》
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孤雛腐鼠
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孤獨的幼鳥和腐爛的老鼠。比喻微賤不足道的人或物。《後漢書．卷二三．竇融傳》：「今貴主尚見枉奪，何況小人哉！國家棄憲，如孤雛腐鼠耳。」《新唐書．卷二○三．文藝傳下．吳武陵傳》：「清河絕其南，弓高斷其北，孤雛腐鼠，求責不暇，又曷以救人哉？」
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道上
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1.路上、途中。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「從陰山道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」
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躇階
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不依臺階等級，跨越數級而下。《公羊傳．宣公六年》：「趙盾知之，躇階而走。」漢．何休．解詁：「躇猶超遽不暇以次。」
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即事
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1.任職、做事。《史記．卷二八．封禪書》：「洽矣而日有不暇給，是以即事用希。」唐．韓愈〈南海神廟碑〉：「五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏，以入即事。文武賓屬，俯首聽位。」
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虛談廢務
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本指魏晉士大夫崇尚清談的害處。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」後多借指因空談而耽誤正事。如：「你每天虛談廢務，卻不實地去做，終將一事無成。」
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憂世憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
(...
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貪求
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貪圖獲得好處。《資治通鑑．卷一九二．唐紀八．高祖武德九年》：「民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。」《紅樓夢》第二三回：「且說寶玉自進園來，心滿意足，再無別項可生貪求之心。」
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貓頭鷹博士