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魚池之殃     
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此處所列為「殃及池魚」之典故說明,提供參考。春秋時,宋國的司馬桓魋曾受到景公的寵信,權傾一時,家財萬貫,還擁有一顆珍貴的寶珠。後來他因犯罪逃亡國外,景公想要那顆寶珠,便派人去問他寶珠的下落,桓魋隨口答說:「我丟到池子裡了。」眾人便將池水排盡找那顆珠子,但卻一無所獲,且因為沒有水,池子裡的魚都乾死了。宋景公為了要找寶珠,排光池水,使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」,比喻無故受到牽累。另外,漢朝應劭的《風俗通義》裡,也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火,禍及池中魚」的來源,一般的說法是:一個看守城門的人,姓池名魚,城門失火時上前撲救,結果被燒死。但有一本《百家書》...
靠山吃山,靠水吃水     
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(諺語)比喻依賴所在地方的客觀條件討生活,或比喻從事什麼行業就靠什麼為生。如:「他家世居海邊,全家人都有豐富的捕魚經驗。所謂靠山吃山,靠水吃水,一點也沒錯。」《醒世恆言.卷二○.張廷秀逃生救父》:「常言道:『靠山吃山,靠水吃水。』做公的買賣,千錢賒不如八百現。」《文明小史》第二九回:「原來杞縣知縣,每年出息有十來萬銀子,那書辦靠山吃山,靠水吃水,自然也是弄得一手好錢了。」
道卡斯族     
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可以得到呢馬褂一件與獎金,其他人可以得到布、碗、碟等獎品。「采田福地」是一座供奉著道卡斯族祖先與土地公的廟宇,「采田」二字即為「番」字之拆解,為其涵義。(註一P.87) 關鍵字中文關鍵字:道卡斯族Keyword:Taokas 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜(2002)。與山海共舞原住民(初版)。台北市:秋雨文化。(註一)湯惠敏(1998)。再見道卡斯(初版)。苗栗縣:苗栗縣政府。(註二)相關教學資源(教育部數位教學資源入口網):https://isp.moe.edu.tw/resource...
危如壘卵     
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。曹國本來就是一個小國,夾在晉、楚兩大強國之間,曹國的君主就像重疊起來的蛋,隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮,也不聽諫臣的意思,所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻情況非常危險。
如釋負擔     
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此處所列為「如釋重負」之典故說明,提供參考。春秋魯國的國君昭公,是襄公的庶子,年紀輕輕的就即位了,但卻整天嬉戲無度,沒有把心思放在國事的治理上,昏庸無能。魯國的實際權力,掌握在魯公的家族三桓(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏)手中,其中又以季孫氏的權力最大。昭公二十五年時,三桓聯合出兵攻伐昭公,昭公逃奔到齊國。後來又到了晉國,晉君把他安置在乾侯這個地方,一直到三十二年死亡,魯國幾乎七年沒有國君。當初昭公在出走時,先居於鄆城,仍然不能改德修行,使得鄆城上下的人也都因此潰亂。因此《穀梁傳》形容昭公離開鄆城出奔到晉國,對鄆城的人民來說,好像放下了一個沉重的負擔一樣。後來「如釋重負」被用來形容像放下重擔那樣輕鬆...
新舊黨爭     
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目錄1 源由2 經過3 關鍵字4 出處 源由當時,仁宗(註1.)欲廢郭皇后(註2.),不滿郭皇后的呂夷簡表示贊成;范仲淹(註3.)則認為廢后是仁宗的私事,不應在朝廷上討論。換言之,君臣關係是公的關係,不當涉及私情,並指責呂夷簡的指控。掌握實權的呂夷簡遂將范仲淹等反對派左遷,認為他們締結朋黨。歐陽修支持范仲淹,寫了一篇「朋黨論」,認為朋黨並無不對,該指責的是那些因利害關係而結合的假朋黨。依同一個理念而聚集的朋黨才是真朋黨。用真朋黨,天下可以為治。此即所謂「慶曆黨議」。從此,黨爭逐漸趨於激烈。仁宗去世,無子,由旁支的英宗入繼...
仙跡岩     
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降伏,自此蟾蜍山不再傳出「吃人」怪譚。由於仙 公站的大岩石上留有「三寸」腳印,所以後人穿鑿附會說是仙公的足跡,而稱其為「 仙跡」岩,西元一九四六年在岩下建廟奉祀衪。又有耆老說,事實上那個「仙跡」只 是一名到山上放牛的牧童所刻下的腳印,根本不是什麼「仙跡」。不管眾說紛云,一 般信徒寧可信其有,擔心那隻珍貴的「仙跡」遭人破壞,特別以鐵欄圈起來,所以現 在到仙跡若想目睹仙跡的遊客,大都被關在岩外,只能看到那塊大岩石了。
驪姬     
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人名。(西元前?~前651)春秋時晉獻公的夫人。晉獻公攻打驪戎時,獲驪姬,立為夫人。生子奚齊。後因欲立奚齊為太子而陷害申生,公子重耳、夷吾逃亡國外。也作「孋姬」、「麗姬」。
匡亂反正     
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此處所列為「撥亂反正」之典源,提供參考。 《公羊傳.哀公十四年》《春秋》何以始乎隱?祖之所逮聞也。所見異辭,所聞異辭,所傳聞異辭。何以終乎哀十四年?曰:備矣!君子曷為為《春秋》1>?撥2>亂世,反3>諸正,莫近諸《春秋》。 〔注解〕 (1) 《春秋》:書名。孔子據魯史修訂而成,為編年體史書。所記起自魯隱公元年,迄魯哀公十四年,共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。因其記載春秋魯國十二公的史事,故亦稱為「十二經」。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳,稱為「春秋三傳」。 (2) 撥:扭轉。 (3) 反:通「返」,歸返,返回。
照像     
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用照相機攝取影像。《老殘遊記》第一一回:「聖人只用『二女同居,其志不相得』兩句,把這南革諸公的小像直畫出來,比那照像照的還要清爽。」也作「照相」。
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