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上工
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2.良醫。漢．張機《金匱要略方論．卷上．臟腑經略先後》：「上工治未病，何也？」
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釁起蕭牆
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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蕭牆禍起
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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糊紙
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喪儀中常可看到各種紙糊成的房屋、金庫、童男童女與日用家具，都是為了燒化給亡者，讓亡者在陰間的生活不虞匱乏。二次大戰以後項目漸漸洋化、現代化，近年更可以看到紙糊的名車、大樓或最新的科技產品，客製化程度高且與時俱進。在所有紙糊製品中，喪儀用品的需求量最大，也是紙糊匠師最主要的收入來源，雖然北部地區的普遍度已大不如前，但在中南部仍十分常見。（同註2,3） 參考書目註1. 原文出自西晉竺法護譯之《佛說盂蘭盆經》：「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮...
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禍發蕭牆
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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蕭紅
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夭折，了斷他與蕭軍的最後的緣份。 抗戰爆發後，上海淪陷，蕭紅到了香港。由於被迫東躲西藏，加之醫院藥物匱乏，蕭紅的肺結核日益嚴重，本來就虛弱的身體逐漸走向了崩潰。重病之中的蕭紅因為與端木蕻良沐浴在愛情的陽光中，仍然樂觀開朗。 二.風格 蕭紅文中是以她的生活材料，細膩描繪鋪寫細瑣的內容，原本就不為情節的推展而設，非以戲劇高潮取勝，而自呈抒情美感。她擅用對比的技法，在繁華中映襯出寂然，通過童話化、繪畫式的語言，一則是加強這對比效果，另有荒涼寥落之功，擅於修辭策略的運用。 三.評價 文學批評家夏志清坦承未在《中國現代小說...
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民生
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2.人民的生計。如：「民生議題向來都是施政的重點所在。」《左傳．宣公十二年》：「民生在勤，勤則不匱，不可謂驕。」
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民不堪命
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徵稅及勞役煩急，人民不能忍受疲於奔命的勞苦。《左傳．桓公二年》：「宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。」宋．蘇軾〈論河北京東盜賊狀〉：「而近年以來，公私匱乏，民不堪命。」
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暮楚朝秦
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（二）01.明．張岱《石匱書後集．卷五．明末五王世家．總論》：「甲申北變之後，諸王遷播，但得居民擁戴，有一成一旅，便意得志滿，不知其身為旦夕之人，亦只圖身享旦夕之樂，東奔西走，暮楚朝秦。」
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好心
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1.忠心。《北史．卷九九．突厥傳》：「帝於仁風殿召其使者，言處羅不順之意，稱射匱有好心。」《隋書．卷八〇．列女傳．譙國夫人傳》：「汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士