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石室
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2.古代藏書的地方。《史記．卷一三○．太史公自序》：「周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室、金匱玉版，圖籍散亂。」《漢書．卷一．高帝紀下》：「丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。」
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潘楊之睦
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潘岳的父親與楊仲武的祖父是舊交，而潘岳的妻子是楊仲武的姑母，所以兩人屬於世親聯姻的關係。語本《文選．潘岳．楊仲武誄》：「爾舅惟榮，爾宗惟瘁，幼秉殊操，違豐安匱，撰錄先訓，俾無隕墜，舊文新藝，罔不必肄，潘楊之穆，有自來矣。」後人即稱姻親關係為「潘楊之睦」。《文選．沈約．奏彈王源》：「其為虛託，不言自顯，王滿連姻，寔駭物聽。潘楊之睦，有異於此。」
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遏斷行雲
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此處所列為「響遏行雲」之典源，提供參考。 《列子．湯問》薛譚1>學謳2>於秦青3>，未窮青之技，自謂盡4>之；遂辭歸。秦青弗止；餞5>於郊衢6>，撫節7>悲歌，聲振林木，響遏8>行雲9>。薛譚乃謝10>求反11>，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕
(1) 薛譚：秦國善歌者。
(2) 謳：音ㄡ，歌唱。
(3) 秦青...
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轉生
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佛教上指原先的生命結束，再投生成另一個新的生命體。《大般若波羅蜜多經》卷五○六：「若此世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶未盡故，死已轉生他方世界，與此同類大地獄中。」
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蕭牆之變
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氏要攻打顓臾，所以輔佐季氏的子路和冉求來請教孔子的意見。孔子回答：「一個國家如果財富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居樂業；國家之內沒有禍亂，就不會傾覆。如果他國的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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憐愍
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哀憐同情。《漢書．卷六．武帝紀》：「哀夫老眊孤寡鰥獨或匱於衣食，甚憐愍焉。」也作「憐憫」。
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問罪興師
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人不聊生
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亂政虐刑以殘賊天下，數十年矣。北有長城之役，南有五嶺之戍，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可參考：《史記．卷七八．春申君列傳》
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心滿願足
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１０），西漢人。平帝初，以左將軍光祿勛與王莽等定策安宗廟，封廣陽侯，為少傅。為王莽心腹，莽稱帝，按金匱拜為更始將軍、廣新公。後其子甄尋以作符命被王莽處死，遂自殺。
(5) 舜：王舜（？∼西元前１１），西漢濟南東平陵人。王莽從弟。哀帝時嗣爵安陽侯。以車騎將軍迎立平帝。王莽居攝，以舜為太傅左輔。始建國元年，為太師，封安新公，尋病悸死。
(6) 歆：劉歆（西元？∼２３）字子駿，後改名為秀，字穎叔，劉向之子。為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻。
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餘妙繞梁
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此處所列為「餘音繞梁」之典源，提供參考。 《列子．湯問》薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥1>東之2>齊3>，匱4>糧，過雍門5>，鬻歌假食6>，既去而餘音繞梁欐7>，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕
(1) 韓娥：指戰國時韓國善於歌唱的女子。
(2) 之：前往。
(3) 齊：指戰國齊國...
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