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隔岸觀火
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說這種隔岸觀火的人就好像站在這邊船上，眼看另一艘船沉溺，卻把它當成是隻水鳥沉浴水中一般。不但不去救，反而以為樂了。後來「隔岸觀火」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻事不干己，袖手旁觀，漠不關心。
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積非成是
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長期累積的謬誤，反被認為是正確的。[例]許多字音長久以來被人誤讀，最後反而積非成是了。
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多難興邦
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國家多災多難，反而能促使全國上下團結同心，奮發圖強，從而使國家興盛起來。語本《左傳．昭公四年》。[例]在這國際空間緊縮，風雨飄搖的時局中，正可考驗我們多難興邦，同舟共濟的決心。
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袖手旁觀
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，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
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忘恩負義
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受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。元．楊顯之《酷寒亭．楔子》：「兄弟去了也，我看此人不忘恩負義的，日後必得其力。」也作「負義忘恩」、「忘恩背義」、「忘恩失義」。
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不約而同
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據《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》載，漢武帝時，朝中兩位大臣嚴安和徐樂上書，文中對秦朝的滅亡有所評論。他們認為秦始皇在取得政權後，不但沒有體恤民情，予民休息，反而好大喜功，不斷發動戰爭，造成社會更加不安定，賦稅更加的沉重，民不聊生，屍骨遍地。於是在秦始皇死後，天下群雄並起，紛紛領兵抗秦。而這些豪傑之士其實原只是一般的平凡百姓，非王公貴族之後，沒有任何權勢，也沒有精良武器，這些人之所以「不謀而俱起，不約而同會」，是因為秦的苛政使民心思變，叛軍的勝利完全是時勢所趨。此處「不謀而俱起，不約而同會」，指沒有事先商量就一起行動，沒有事先約定就一起會合，後來「不約而同」這句成語就從這裡演變而出，...
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九死一生
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二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。《六臣註文選》中的劉良注語中，就用「雖九死無一生，未足悔恨」來解說這個意思。後來「九死一生」這句成語也許就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
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惴
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憂慮、恐懼。《說文解字．心部》：「惴，憂懼也。」如：「惴懼」、「惴畏」。《孟子．公孫丑上》：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。」《新唐書．卷一六七．裴延齡傳》：「時大旱，人情愁惴。」
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操之過急
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處理事情、問題過於急躁。如：「他做事往往求好心切，操之過急，反而得到反效果。」
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張口結舌
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樣以管窺天、以錐指地是無法通曉莊子言論的玄妙之處，要他別再試圖理解，免得就像邯鄲學步，非但沒有學成，反而將自己原有的學問失去了。公孫龍聽了魏牟的話後，「口呿而不合，舌舉而不下」，意思是說嘴巴張開而合不攏，舌頭舉起卻放不下，也就是張口結舌，一句話也說不出來。典源又見《莊子．天運》。內容敘述孔子與老子討論「仁義」，孔子聽了老子博大的見解後，「口張而不能嗋」（嗋，音ㄒㄧㄝˊ，合、閉。）意思是說嘴巴張開閉不起來，不知如何回答。後來「張口結舌」這句成語就從莊子「口呿而不合，舌舉而不下」、「口張而不能嗋」裡演變而出，用來形容恐懼慌張，或理屈說不出話的樣子。
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貓頭鷹博士