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羌
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乃、卻、反而。表示轉折、並列或假設。《楚辭．屈原．離騷》：「曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。」《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「邈希世而特出，羌瑰譎而鴻紛。」
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畏首畏尾
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近義:左顧右盼,畏葸不前,猶豫不決,縮手縮腳,瞻前顧後反義:一往直前,勇往直前,挺身而出,敢作敢為,無所畏懼辨似: 「畏首畏尾」及「左顧右盼」都有猶豫不決的意思。 「畏首畏尾」側重於疑懼退縮；「左顧右盼」側重於顧慮過多。 畏首畏尾 左顧右盼 辨似例句 ○ ㄨ 我就是信任你，才把任務託付給你。你就放手一搏，不要～，故步自封。 ㄨ ○ 每個人都熱心地提供意見，反而把他弄得～，不知道該從何下手。
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罪不容誅
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孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
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成事不足，敗事有餘
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事情不但辦不好，反而總是弄壞，多指辦事拙劣，不如預期。[例]叫他拖地，結果弄得一屋子的水，真是成事不足，敗事有餘。
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獨當一面
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隙。
(8) 彭越：？∼西元前１９６，字仲，昌邑人。為漢初名臣。佐高祖定天下，封梁王。後因人告他謀反而被殺，並誅三族。
(9) 韓信：？∼西元前１９６，淮陰人，年輕時曾忍少年胯下之辱，後助漢高祖伐魏、舉趙、降燕、破齊，封為齊王，後徙封楚王，高祖熒欋背叛，偽作雲夢之會，擒置咸陽，降封淮陰侯，終為呂后所殺。
(10) 屬：通「囑」，音ㄓㄨˇ，託附。
(11) 捐：以財物或土地等犒賞他人。
(12) 楚：指項籍所建立的「楚」。
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巧取豪奪
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後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。
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包比(J._Bowlby)的依附理論
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在母親離開或回來不表現出情緒。母親在時不去注意；母親離去亦顯不出緊張痛苦；母親去而復返非但不表高興，反而生氣；陌生人出現時無特殊反應。孩子不會去探索環境不管誰在那裡。小孩面對對待陌生人和母親是一樣的。不管誰在這個環境，也沒有太多的憤怒。逃避型小孩的母親通常是沒耐心、對嬰兒不敏感或表現出負面的反應、並拒絕身體接觸等反應。逃避依附的嬰兒表現出退縮、孤立、對學習沒興趣、缺乏動機。也不易交朋友。 紊亂型(Disorganized attachment)此類型的小孩沒有固定連貫的反應方式。會依據環境的回應來表現抵抗或迴避。小孩經歷...
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大惑不解
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「大惑」本指非常糊塗、迷惑的人。在所引典源《莊子．天地》中提到，世界上有很多善於逢迎諂媚的人，卻不自認為在逢迎諂媚，如果有人指責他們在逢迎諂媚，他們反而會非常生氣；而與這些人一起同聲附和，卻不認為自己跟他們一樣是在阿諛奉承，這樣的人真是愚笨極了。因此莊子認為︰「知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解。」意思就是說，一個人如果能夠知道自己這樣做是愚昧的，那他還不算是個非常糊塗、迷惑的人，因為一個非常糊塗、迷惑的人，終其一生都無法理解這是愚笨的行為。後來「大惑不解」這個成語就從這裡演變而出，用來指對事物感到非常疑惑，無法了解。
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作法自斃
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「作法自斃」之「斃」，典源作「敝」。「敝」，義同「斃」。自己訂立的法規，反而使自己受害。比喻自作自受。語本《史記．卷六八．商君列傳》。
△「作繭自縛」
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大驚小怪
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怪」時，其對象通常確實都是較為奇特的異象，後來構詞轉化，成為「大驚小怪」一語時，強化了驚怪的程度，但反而習慣用於一些不足為奇的小事，以突顯出反應的過度。如宋代朱熹在〈答林擇之書〉中說道：「要須把此事來做一平常事看，朴實頭做將去，久之自然見效，不必如此大驚小怪，起模畫樣也。」意思是：對於操存涵養這門學問，應該把它看成一件平常事，在日常中踏實地去做，久而久之便會有成效，不需要過分聲張，當成大事般憂心嚴肅地去討論與教導，如此反而無助於事。朱子話中的「大驚小怪」，就是指對方反應過度。所以「大驚小怪」這個成語就是用來形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。在清代小說《二十年目睹之怪現狀》第四一回中有段...
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貓頭鷹博士