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薰陶
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被一種思想、品行、習慣等所濡染而漸趨同化。《宋史．卷四二七．道學列傳一．程頤》：「今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以薰陶成性。」
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赤子之心
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如赤子般善良、純潔、真誠的心地。《孟子．離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」唐．柳宗元〈亡姊前京兆府參軍裴君夫人墓誌〉：「必敬必親，下以不失其赤子之心，姻族歸厚，率由是也。」
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如釋重負
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04.《聊齋志異．卷一一．陳雲棲》：「是日，從夫人歸，得所託，如釋重負焉。」
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姍姍來遲
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形容女子遲步緩來的樣子。典出《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》：「上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！」後也用以形容人不依時赴會，害人苦等。如：「工作人員苦候了三小時，張大牌才到，而他還不知道自己姍姍來遲呢！」
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福祿貝爾
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府開始查禁國內自由因素。1851年，教育部下令取締幼兒園[3]。福氏因此遭受重大打擊，後來由一位伯爵夫人繼續致力於這項推廣工作。1852年6月2日，70歲的福祿貝爾在馬林塔爾住宅的樓上安祥地去世，當時環繞在他身邊的人幾乎沒發覺他已經過世了。床頭懸掛著他最喜愛的拉斐爾的繪畫聖母和聖嬰。因為他在幼兒教育的發展，有極大的貢獻，被稱為幼兒教育之父。教育思想福祿貝爾認為，遊戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能[4]的自發表現，也是幼兒時期最純潔、最神聖的活動。活動本能日後將會逐漸發展成創造本能。因而對兒童的教育，不應加以束縛、壓制，...
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指日可待
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r dài釋義︰猶「指日可待」。見「指日可待」條。
01.《隋唐演義．第七一回》：「皇爺駕臨，特囑夫人蓄髮，便要取你回宮；將來執掌昭陽，可指日而待，為何夫人雙眉反蹙起來？」
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姿
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放任、縱情。《紅樓夢》第六二回：「二者恐丫鬟們年青，乘王夫人不在家，不服探春等約束，姿意痛飲，失了體統。」
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華而不實
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只開花而不結果。比喻虛華而不切實際。《左傳．文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」漢．王充《論衡．書解》：「夫人有文質乃成，物有華而不實，有實而不華者。」
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鐘鳴鼎食
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02.明．李昌祺《剪燈餘話．卷五．賈雲華還魂記》：「且夫人勤勵，治產有方，珠履玳簪，不減昔時之豐盛；鍾（鐘）鳴鼎食，宛如向日之繁華。」
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天衣無縫
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皆敬憚之。及卒，孔子為之涕。(3)則：依循、效法 故事 西元前520年周景王姬貴死後，按習俗由他正夫人所生的 世子姬敬繼位。但是，景王生前曾與大夫賓孟商討過，打算立非正夫 人所生的長子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。於是，周王室發生了激烈的王位之爭。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅，鄭國的淤吉、宋國的 樂大心等。會上．晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什麼叫“禮”。游吉回答說：“我國的子產大夫在世時曾經說過，禮就是天之 經，地之義，也就是老天規定的原則，大地施行的正...
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貓頭鷹博士