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望眼將穿     
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淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
傾巢     
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2.翻覆窩巢。指滅亡。唐．駱賓王〈兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布〉：「惟賊帥夸干，未悟傾巢之兆，敢懷拒轍之心，獨率馬軍，憑川轉鬥。」
虛往實歸     
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語本《莊子．德充符》：「常季問於仲尼曰：『王駘，兀者也。從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？』」指虛心往學，得道而返。《魏書．卷九○．逸士傳．眭夸等傳．史臣曰》：「或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實歸。非有自然純德，其孰能至於此哉？」《南史．卷五九．任昉傳》：「昉樂人之樂，憂人之憂，虛往實歸，忘貧去吝，行可以厲風俗，義可以厚人倫。」
一念之錯     
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前生或草聖3>，習氣餘驚蛇4>。儒臞謝赤松，佛縛慚丹霞。時時一篇出，擾擾四座譁。清詩得可驚，信美詞多夸。回車入官府，治具隨貧家。萍虀與豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕 (1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。 (2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。 (3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。 (4) 驚蛇：形容所寫草書，猶如驚蛇入草般靈動放縱。
誇誕     
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誇大荒誕而不可信的。《五代史平話．晉史．卷下》：「高麗之兵脆弱，襪囉之言誇誕，說謊的言語也，不可信從。」也作「夸誕」。
鳳池     
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2.古代禁苑中的池沼，為中書省所在地。唐．王維〈和賈至舍人早朝大明宮之作〉詩：「朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。」宋．柳永〈望海潮．東南形勝〉詞：「異日圖將好景，歸去鳳池夸。」也稱為「鳳凰池」。
默默無聲     
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靜靜地不出聲。《文明小史》第二回：「張師爺聽了這話，把他羞得了不得，連耳朵都緋紅了，登時啞口無言，連中國話也不敢再說一句，坐在那裡默默無聲。」
矯枉過甚     
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郡、潁川、南陽，自江陵以西至巴蜀，北自雲中至隴西，與京師內史凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。而藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師，可謂撟過其正矣。雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也。另可參考：漢．董仲舒《春秋繁露．卷一．玉杯》
葉歸根     
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猶「葉落歸根」。見「葉落歸根」條。01.宋．劉克莊〈志仁監簿示五言十五韻夸徐潭之勝次韻〉詩：「久臥漳濱疾，誰招楚澤魂。昔慚葵蔆鰬，今喜葉歸根。」　
一念差池     
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前生或草聖3>，習氣餘驚蛇4>。儒臞謝赤松，佛縛慚丹霞。時時一篇出，擾擾四座譁。清詩得可驚，信美詞多夸。回車入官府，治具隨貧家。萍虀與豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕 (1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。 (2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。 (3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。 (4) 驚蛇：形容所寫草書，猶如驚蛇入草般靈動放縱。
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