:::
共 314 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
鍾文音
瀏覽人次:0
收藏人次:0
山川行旅圖》（臺北：新新聞文化事業股份有限公司，1999年10月1日出版）。《昨日重現─物件和影像的家族史》（臺北：大田出版有限公司，2001年2月28日初版）。《永遠的橄欖樹》（臺北：大田出版有限公司，2002年5月30日初版）。《美麗的苦痛》（臺北：大田出版有限公司，2004年10月30日初版）。《中途情書》（臺北：大田出版有限公司，2005年11月30日初版）。4. 鍾文音旅行書《遠逝的芳香─我的玻里尼西亞群島高更旅程紀行》（臺北：玉山社出版事業股份有限公司，2001年10月第一版一刷）。《奢華的時光─我的上海華麗...
|
|
中王國時期
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的官僚階級「涅傑斯」（意為小人物），他們通常出身低微，卻得到國王的提拔與重用，擔任重要職務，因為沒有家族背景作為依靠，只能忠心追隨國王才能飛黃騰達，因此這批人是王氏的擁護者，也是王權加強的中堅力量。 西克索人的入侵與統治中王國時期之後，因為西克索人的關係，埃及又再度分裂。西元前18世紀末，內部衰敗的古埃及中王國開始遭受西克索人（西克索人是古埃及與「外族統治者」的希臘與形式）的入侵。西克索人在埃及北方站住了腳，定都阿瓦利斯，建立了第十五、十六王朝。此時埃及本土的統治勢力有一部份退守到了以底比斯為中心的南方，保持著微弱的、半...
|
|
忤逆不孝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對父母不孝敬、不順從。《通俗常言疏證．家族．忤逆不孝》引〈串戲梆子腔〉：「哥哥，母親告你忤逆不孝了。」
|
|
大房
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.家族的長房。《儒林外史》第四四回：「都是太夫人的地葬得不好，只發大房，不發二房。」
|
|
人口
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.家族或家中的人數。《三國演義》第九回：「王允又命呂布同皇甫嵩、李肅領兵五萬，至郿塢抄籍董卓家產、人口。」《紅樓夢》第一回：「因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口。」
|
|
家室
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.家族。《後漢書．卷三七．桓榮傳》：「如有不諱，無憂家室也。」
|
|
門風
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.家族世代相承的傳統。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「王修載樂託之性，出自門風。」北齊．顏之推《顏氏家訓．風操》：「臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風。」也稱為「家風」。
|
|
卑南文化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的精美陶器，而依石棺結構和陪葬品的種類數量多寡，可以發現卑南文化時期的人類是有階級之分，而且可能是由家族或氏族世襲（註二）。卑南文化和卑南族文化完全不同，也沒有證據可以證明兩者之間的關係（註三）。 關鍵字中文關鍵字：卑南文化Keyword：Beinan Culture 參考資料何傳坤（2003）。台灣的史前文化（第一版）。新北市：遠足文化。P.143-147（註一）呂理政（1997）。遠古台灣的故事：認識台灣的史前文化（初版）台北市：南天。P.48-53（註二）考古學習網（註三）歷史文化學習網
|
|
自我區隔化_（differentiation_of_the_self）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
自我區隔化之意涵自我區隔化是Bowen多世代家族治療的概念。Bowen(1978)分別從內在精神與人際之間的兩大面向來看待自我區隔化：1. 內在精神面向：自我區隔化是指個人能夠平衡理性功能及情緒功能的程度，即個人能夠依照情境的不同而進行理性思考或情緒體驗。2. 人際之間面向：自我區隔化是指個人能在自我的獨立或他人的親密之間維持平衡,即個人在發展獨立的自我的同時,仍然能夠與重要他人維持親密連結。整體而言，自我區隔化是指自我在心智和情感上可以脫離和獨立於家庭，讓自我能夠從別人手中脫離出來。區隔化後的個體能夠選擇接受自己的感...
|
|
香煙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.焚香時所生的煙。唐．杜甫〈奉和賈至舍人早朝大明宮〉詩：「朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。」《西遊記．第三四》：「博山爐裡，靄靄香煙。」
2.比喻後嗣。因祭祖要燃香生煙，故稱子孫祭祖為接續香煙，引申為傳宗接代。《老殘遊記》第一七回：「他若餓死，不但父母無人祭供，並祖上的香煙從此便絕。」
3.用薄紙捲細菸草做成的紙菸。也作「香菸」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士