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黑白疣猴
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幾頭雌性和牠們尚未獨立的子女。幾頭雌性會共同哺育家庭內年幼的小猴，雄性在成年前會離家獨立，雌性則留在家族裡。不同家庭間一般不會和諧共處，彼此間會保護和爭奪棲地。 *資料來源*1.頑皮動物一本通：60種水路空動物大集合p.60~p62初版一刷：2011年7月、新北市：幼福文化編著：幼福編輯部、製作設計：楊耽2.東非大自然網http://wildnature.go2c.info/view.php?doc=/wildlife/colobus黑白疣猴
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家門
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1.家族。《陳書．卷二一．蕭允傳》：「吾家再世為始興郡，遺愛在民，正可南行以存家門耳。」
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二房
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家族中次男的支系。
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排灣族
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開放，倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守，不敢踰越。階級制度為世代所承襲，排灣族是個兩性平等的社會，家族的財產、權利由長嗣繼承。其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家，另立家屋、家名。因此許多部落出現了女性的頭目。. 工藝排灣族最引人注目的是華麗的服飾。身穿佈滿圖案，一針一線繡上去的琉璃珠或繡線，一件華麗的衣飾，要耗上一個排灣女子半年的心血與時光，而每一個人的圖案都不一樣，又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。飾物主要分：自然飾物有鮮花、羽毛、皮毛、獸牙、豹皮只限於貴族直系佩用，琉璃珠、貝等也都只限於貴族使用。織繡：男女...
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死灰復然
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會向他報復，於是就慌張的趕緊逃跑。韓安國因為找不到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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聯手
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聯合、合作。[例]他們兄弟聯手創立了資產達一億多元的家族企業。
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仗勢凌人
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依恃權勢欺凌他人。如：「即便家族財勢過人，也絕不可仗勢凌人。」
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布農族
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目錄1 布農族（Bunun）2 親族系統：父系社會3 分布4 拔齒5 巴西布布6 打耳祭7 關鍵字8 參考資料 布農族（Bunun）布農族具有團結互助的精神，性格強悍勇敢。（註一P.037） 親族系統：父系社會布農族以家族為單位，組織龐大，有些甚至七八十人同住在一個住屋裡。（註一P.037） 分布布農族分布在南投埔里以南知中央山脈，以玉山為中心，知本主山以北，南投、花蓮、高雄、台東等地都有其聚落，主要為大家族的型態，但也有小部落散居的情形。（註一P...
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李喬
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三部曲》乃繼鍾肇政的大河小說之後的另一部巨構，全書以日本佔據臺灣前後五十年的歷史為背景，以彭、劉兩大家族三代人的悲苦生活以及反日抗爭為主線，小說裡利用大量的歷史事件，穿插、創設，使整部小說有著小說與歷史的雙重趣味。其『寒夜三部曲』第一部《寒夜》，也率先由公共電視台改編為第一部客語文學連續劇，於2002年三月播出。曾任總統府國策顧問。 關於作家李喬創作文類以小說為主，兼及論述、散文。李喬曾自述作品的傾向「大多偏重在社會大眾生活面的描繪，為無告的小民作微弱的代言」，因此小說呈現了堅定不移的寫實風格，題材多觸及生命的痛楚和無奈...
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家風
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1.家族世傳的習慣行為。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「夏侯湛作周詩成，示潘安仁。安仁曰：『此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。』潘因此遂作家風詩。」北周．庾信〈哀江南賦〉：「潘岳之文彩，始述家風。」也稱為「門風」。
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貓頭鷹博士