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屋下架屋
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gài wū釋義︰即「屋下架屋」。見「屋下架屋」條。
01.宋．邵伯溫《邵氏聞見錄．卷一九》：「平生不為訓解之學，嘗曰：『經意自明，苦人不知耳。屋下蓋屋，床下安床，滋惑矣。』所謂陳言，生活者也。」
02.宋．黃庭堅〈拙軒頌〉：「何況頭上安頭，屋下蓋屋，畢竟巧者有餘，拙者不足。」
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隨聲附和
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漢語拼音︰fù hè suí shēng釋義︰即「隨聲附和」。見「隨聲附和」條。
01.清．顧復《平生壯觀．卷九》：「既知借名之改作，亦附和隨聲，後有慧眼，其謂我何，不可以不辨。」
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書簡
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書信。《三國志．卷六三．吳書．趙達傳》：「又有書簡上作千萬數，著空倉中封之，令達算之。」《宋史．卷三一○．王曾傳》：「平生自奉甚儉，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食後，合中送數軸簡紙，啟視之，皆它人書簡後裁取者也。」也作「書柬」。
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豪華
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1.奢侈。《宋史．卷四一八．文天祥傳》：「天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。」
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水盡山窮
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朝鐘暮鼓
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此處所列為「暮鼓晨鐘」之典源，提供參考。 ※唐．李咸用〈山中〉詩（據《全唐詩．卷六四六．李咸用》引）一簇煙霞榮辱外，秋山留得傍簷楹。朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長挂情1>。世上路岐何繚繞，水邊簑笠稱平生。尋思阮籍當時意，豈是途窮泣利名。 〔注解〕
(1) 挂情：寄情。挂，同「掛」。
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東奔西走
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到處奔走，或為某種目的而四處活動。元．魏初〈沁園春．自揣平生〉詞：「甚年來行役，交情契闊，東奔西走，水送山迎。」《西遊記》第三五回：「被這身外法把群妖打退，止撇得老魔圍困中間，趕得東奔西走，出路無門。」也作「東奔西跑」、「東跑西顛」。
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賓朋滿座
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猶「高朋滿座」。見「高朋滿座」條。01.明．顧復《平生壯觀》卷六：「新安吳氏世傳大李將軍（李思訓）〈明皇幸蜀圖〉立軸二尺六絹本，……攜至廣陵王長安所，斯時也，賓朋滿座，如瞻景星慶雲，未開展即有贊嘆其妙者。」
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龔自珍
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湖山勝境，乃至夢境、仙境和佛教的清淨世界。《能令公少年行》一詩，相當集中地表現了這種矛盾。“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”：“劍”和“簫”或“劍態”和“簫心”正是反映著他思想中這種矛盾的概念。這裏當然不難看到有其逃向空虛的消極的因素，但更多的積極意義卻在於他對那種無可奈何的現實社會環境的極端厭惡和否定，他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的愛情以及理想的人物和世界與腐爛不堪的現實社會環境對立，是反對封建束縛，要求變革現實和個性解放的反映。如上文所述，他的態度始終是積極的，在晚年的《己亥雜詩》中，他依然表示確信前所未有的、巨...
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王天賞
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，才是他成為高市聞人的主要原因，自稱「愛詩如嗜雅片」，先後出版有《環翠樓吟草》、《環翠樓吟草續集》，平生作詩逾千首。另有《環翠樓文集》出版。他的詩題包羅萬象，有：旅遊觀光、生活記事、喜慶弔唁，賦閒有感、時事感思，擊缽吟詩和鐵窗幽囚等，已達「無事不能入詩」之境界。1920年9月，與漢文老師陳錫如及陳皆興等人發起創立高雄第一個詩社──旗津吟社。1953年端午節，復與王隆遜、鮑國棟等人，發起成立，以「壽山之峰」為名之「壽峰詩社」，出任社長達十四年之久，熱中推動漢語文言詩。 作品《環翠樓吟草》、《環翠樓吟草續集》、《環翠樓文集》
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貓頭鷹博士