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驚嚇
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受驚害怕。《紅樓夢》第一一回：「再兼上年驚嚇，急忿怨痛，已有積傷。」也作「驚諕」。
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窒
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2.抑制、停止。《易經．損卦．象曰》：「君子以懲忿窒慾。」
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傷天害理
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喚從人共視之，衣履宛然。大異不解。即刻趣裝，星馳而歸。既聞兒死妾遁，撫膺大悲。語侵婦，婦反脣相稽。孫忿，出白刃；婢嫗遮救，不得近，遙擲之。刀脊中額，額破血流，披髮嗥叫而出，將以奔告其家。孫捉還，杖撻無數，衣皆若縷，傷痛不可轉側。孫命舁諸房中護養之，將待其瘥而後出之。婦兄弟聞之，怒，率多騎登門；孫亦集健僕械禦之。兩相叫罵，竟日始散。王未快意1>，訟2>之。孫捍衛入城，自詣3>質審，訴婦惡狀。宰4>不能屈，送廣文5>懲戒以悅王。廣文朱先生，世家子，剛正不阿6>。廉7>得情，怒曰：「堂上公以我為天下之齷齪8>教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔9>者耶！此等乞丐相，我所不能！」竟不受命，孫公然歸。王無...
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發憤
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自覺不滿足，而奮力為之。《論語．述而》：「發憤忘食，樂以忘憂。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」也作「發忿」。
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放浪不羈
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之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。
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尋思
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反覆的思索。《後漢書．卷七十六．循吏傳．劉矩傳》：「民有爭訟，矩常引之於前，提耳訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入，使歸更尋思。」唐．張侹〈寄人〉詩：「倚柱尋思倍惆悵，一場春夢不分明。」
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忍無可忍
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，後又改任為并州刺史。當時朝政由曹爽專權，國勢日漸衰退，孫禮要去并州上任前去拜見太傅司馬懿，孫禮面有忿色，卻不說話。司馬懿問孫禮是嫌并州地太小，還是怨恨分界的事處理不公？孫禮說自己氣憤的是沒辦法報明帝所托，輔佐魏室，如今曹爽專擅，天下騷動不安，國家就要危亡了！孫禮說得悲痛萬分，淚流滿面。司馬懿聽了勸慰他說：「且止，忍不可忍。」意思就是說：你先不要悲傷，要能夠忍受不能夠忍受的事才能成就大事，想把曹爽除掉，現在還不是時機。這裡的「忍不可忍」就是指忍受不能夠忍受的事。演變到後世多改作「忍無可忍」，意思是忍耐到了極點，無法再忍受。
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氣惱
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氣忿、惱怒。清．孔尚任《桃花扇》第三八齣：「當時我老漢動了一番氣惱。」《紅樓夢》第六一回：「焉知不是素日操勞太過，氣惱傷著的。」
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天怒人怨
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上天憤怒，人民怨恨。形容禍害深廣，作惡多端，而爆發的積忿。《明史．卷一八三．倪岳傳》：「天怒人怨，禍幾日深，非細故也。」
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出息
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2.生產所得的利潤。《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「梁尚賓聽說，心中又忿，又見價錢相因，有些出息放他不下。」《紅樓夢》第五六回：「一年在園裡辛苦到頭，這園裡既有出息，也是分內該沾帶些的。」
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貓頭鷹博士