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古典制約
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道德爭議。古典制約可以短期使用，與人道的治療不一樣的是，花較少治療者的時間和被治療者的努力，這些療法最後可以使人對某些事物感到厭惡，也可以使人減少對某些事物的厭惡。 厭惡療法厭惡療法(Aversion therapy)又稱懲罰法，利用某些非制約刺激（如反胃、嘔吐），以古典制約的原理使某些中性刺激（如性行為）轉變為制約刺激。治療之後使被治療者不再產生某種行為。這種療法通常被用在治療酗酒和毒癮，甚至性罪行。 系統脫敏感療法許多人都有對某些特定事物的感到恐懼或是敏感，而系統脫敏感療法(Systematic desensitiz...
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辛
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1.辣的味道。宋．蘇軾〈再和次韻曾子開從駕〉詩二首之一：「最後數篇君莫厭，搗殘椒桂有餘辛。」
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坐懷不亂
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「坐懷不亂」這個成語出自《詩經．小雅．巷伯》漢．毛亨傳，內容是講：魯國有一男子獨住一屋，有一天夜裡暴風雨大作，鄰居寡婦的房舍被風雨打壞了，便前往這男子的住處想借住一晚，但是被這男子毅然拒絕的故事。故事裡，寡婦舉春秋時魯國柳下惠為例：當年柳下惠夜宿城門，遇到一個來不及進城回家的女子，柳下惠怕那女子受凍，讓那女子坐在自己懷中，以身體為她取暖而過了一夜，全國沒有人說他淫亂。希望魯男子可以答應讓他借住一宿，但最後仍被拒絕。後來柳下惠的這則故事被濃縮成「坐懷不亂」，用來形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。
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眾叛親離
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東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。
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同室操戈
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她聘定，公孫楚的堂哥公孫黑卻想強行納聘。徐吾犯不敢得罪兩人，就交給妹妹自行選擇嫁給何人。徐吾犯的妹妹最後選擇了公孫楚，公孫黑知道後，就想把公孫楚殺了，好奪走徐吾犯的妹妹，二人「執戈逐之」，拿著兵器互相追殺，最後公孫黑負傷而回。後來這兩個詞語被合用成「同室操戈」，用來比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。
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赫爾巴特
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目錄1 赫爾巴特的生平2 赫爾巴特的哲學觀3 赫爾巴特的教育觀4 教學法4.1 四段教學法4.2 五段教學法5 結論6 參考資料 赫爾巴特的生平特爾巴特(Johann Friedrich Herbart, 1776~1841)為德國著名的哲學家及教育家，受母親的影響頗深，一生中於許多大學教書，最後於Konigsberg大學教授，講授哲學及教育學，並創辦研究所，負責教師培育及教育之實驗，奠定了教育成為一門「學」科之基礎。 赫爾巴特的哲學觀赫爾巴特受教於費希德，但未受費希德理想主義之影響，其哲學思想偏向「唯實主義」。背景是1...
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陳陳相因
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根據《史記．卷三○．平準書》的記載，漢代初期，國家太平無事，老百姓豐衣足食，各地方糧倉裡都積滿了穀子，府庫中財物充足。至於京都就更不用說了，京城裡庫存的錢幣數以萬計，穿錢的繩索都已腐爛而難以點數實際的金額。京城的大糧倉裡的糧食，逐年不斷地增加，倉庫已經塞滿裝不下，就露天亂堆在糧倉之外，而這些糧食最後竟都霉爛腐敗而不能食用，可見漢代初期國家倉廩充實的實況。「陳陳相因」原說舊穀一年一年地累積堆陳；後來被用來比喻因襲舊例，缺乏創新。
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不甘示弱
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不甘心表現得比別人差。[例]面對對手頻頻得分，我們也不甘示弱，予以反擊，最後終於贏了這場比賽。
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唐山過臺灣
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時移民渡海來臺的緊張心情。「六死、三留、一回頭」：這句俗語道出渡臺的危險性，比喻在十個渡臺移民之中，最後只有約三分之一的人能平安定居臺灣。「過番剩一半，過臺灣無得看」：番在當時指的是南洋地區，去南洋的人，大概有一半的存活率；至於到臺灣的人則是前途未卜，根本不敢聞問。（註3） 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁34。註2. 魯鼎梅纂修，《重修臺灣縣志‧卷二》註3. 戴寶村，〈唐山過臺灣 〉〈先民度海而來的歷史見證 關津澎湖〉 http://www.rhythmsmonthly.co...
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絕處逢生
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在絕境中又獲得一線生機。[例]他們在山中已迷路多日，最後巧遇一林班工寮，真是絕處逢生。
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貓頭鷹博士