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自由回憶法method_of_free_recall     
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心理學家藉由回憶法(recall method)來測量記憶。回憶法在實際測驗時可分為兩類,其中將已知的刺激項目或訊息重新表現出來,若對回憶的項目與訊息資料在次序上不加限制,任其受試者發揮者稱之為自由回憶法(free recall method);而若是要求受試者必須按照一定程序回憶實驗項目或訊息者則稱為序列回憶法 (serial recall method)。例如在研讀序列位置曲線(serial position curves)的實驗證據中,常以「自由回憶」(free recall)與「序列回憶」(serial reca...
倒裝句     
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文法結構不依照通常的次序,形成文法成分先後顛倒的句型。如《論語.子罕》篇「吾誰欺」為「吾欺誰」的倒裝。清.何焯《義門讀書記.卷五五.杜工部集》:「石泉流暗壁一連,作倒裝句流水對看更有意。」也稱為「倒句」。
    
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2.用來排列次序等第,在甲、乙之後,表示第三。如:「丙班」、「丙等」。
地支     
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子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支的總稱。是古人用來計算時日的代稱或表示次序的符號。
輩分     
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親族或世交中長幼的次序。如:「論輩分,由您入上座,當之無愧。」《官場現形記》第二五回:「黑大叔又回過臉兒朝賈大少爺説道:『你父親叫我大叔,你是他兒子,怎麼也叫我大叔,只怕輩分有點兒不對罷?』説完,哈哈大笑。」
以下     
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1.次序、位置、數目等在某一界限之下。南朝梁.劉勰《文心雕龍.雜文》:「自七發以下,作者繼踵。」《紅樓夢》第六四回:「說到這裡,覺得以下的話有些難說,連忙嚥住。」
顛簸不破     
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。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信,內容提到關於心性方面的修養工夫:若要導正心性,則必須循著致知、誠意的次序,從中下功夫,才能達到「心無時不虛」的境界;如果可以一直在這方面努力,就可以常存此心,如此則動靜如一,不偏於任何一處。程顥也曾經說過:如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣,到達此一境界後,就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言,認為要能如此下功夫,才是真正不會被推翻,沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類.卷五.性理.性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生(程頤)主張的「性即理也」以及橫渠先生(張載)所主張的「心統性情」二句理論深遠,是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」...
應對如流     
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見「應對如流」條。 01.《陳書.卷三三.儒林列傳.戚袞》:「摛辭辯縱橫,難以答抗,諸人懾氣,皆失次序。袞時騁義,摛與往復,袞精采自若,對答如流,簡文深加歎賞。」 02.《三國演義.第四三回》:「眾人見孔明對答如流,盡皆失色。」 參考詞語︰應答如注注音︰|ㄥˋ ㄉㄚˊ ㄖㄨˊ ㄓㄨˋ漢語拼音︰yìng dá rú zhù釋義︰猶「應對如流」。見「應對如流」條。 01.明.焦竑《玉堂叢語.卷一.文學》:「(王洪)文學之臣,苦於考索,求者闐門,而先生應答如注。」
循次漸進     
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穩,一步一步地來,至少登進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出,用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道:「讀書窮理,積其精誠,循序漸進,然後可得,決非一旦慨然永歎,而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說:作學問必須靠誠心誠意,一點一滴地累積,逐漸地深入推進,絕對不能想要一下子就成功。
優先     
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次序上先實行。如:「這件案子事關重大,必須優先處理。」
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