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臣子     
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舊時入仕者對國君的自稱。《禮記．經解》：「喪祭之禮，所以明臣子之恩也。」《荀子．儒效》：「儒者法先王，隆禮儀，謹乎臣子而致貴其上者也。」
殯葬     
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出殯和埋葬。[例]殯葬禮儀往往會因為各地風俗民情不同而有所差異。
領袖     
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1.衣服的領子和袖子。《續漢書志．第四．禮儀志上》：「皆服都紵大袍單衣，皁緣領袖中衣，冠進賢，扶杖。」
省事     
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2.視事，處理政務。《續漢書志．第五．禮儀志中》：「擇吉辰而後省事。」南朝宋．劉義慶《世說新語．政事》：「丞相末年，略不復省事，正封籙諾之。」(二)ㄕㄥˇ ㄕˋ ｓｈěｎｇ ｓｈìｈ
泰來否極     
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此處所列為「否極泰來」之典源，提供參考。 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終...
禮部     
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古代官署。漢時為尚書的客曹，至北周始稱為「禮部」。隋、唐以後為六部之一。掌禮儀、祭祀、貢舉、學校、宗俗教化、接待外賓之事，禮部尚書為其長官。清以後改為典禮院。《儒林外史》第一回：「此一條之後，便是禮部議定取士之法。」也稱為「春臺」、「春官」。
中國教育史     
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土的商代甲骨文上，發現當時的學校還被稱為：大學、右學等，教育的對象主要面及貴族子弟，學習內容以文武、禮儀、樂舞等為主，在天文、曆法方面也多有涉及。而老師則由巫師、樂師或者政府官員充當。 西周 國學大學：禮、樂、射、書小學：多學六藝基礎知識鄉學庠序校塾 教育內容 書、數；教授基本的計算方法，類似今天的「九九乘法表」射、御：教授學生駕駛車輛、戰馬，並學習射擊禮、樂：學習《周禮·春序》中記載的吉，凶，賓，軍，嘉等禮儀規範 教育方向 西周統治者要求學...
繁文縟禮     
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此處所列為「繁文縟節」之典故說明，提供參考。「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
牽亡     
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1.民俗喪葬禮儀中，牽引亡魂的儀式。
逐末捨本     
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不求事物的根本大端而只重視微末小節。《隋書．卷九．禮儀志四》：「逐末捨本，政之所疾，宜謹察之。」也作「舍本事末」。
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