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一問三不知
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三不知，即始、中、終三者皆不知。一問三不知語本《左傳．哀公二十七年》：「文子曰：『吾乃今知所以亡，君子之謀也，始衷終皆舉之而後入焉。今我是三不知而入之，不亦難乎？』」指從頭至尾全部都不知道。《紅樓夢》第五五回：「一個是拿定了主意，『不干己事不張口，一問搖頭三不知』，也難十分去問他。」
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西風東漸
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目錄1 歷史背景2 「保國」先於「保教」3 關鍵字4 參考資料 歷史背景清光緒初年，郭嵩燾由於最早出使英、法，就已對西方政教之美發出由衷的禮讚。早先的洋務論者，認為西方的機械器具雖然實用，卻都是末流小技，和中國的大道本體完全不能相比。郭嵩燾卻認為「西洋立國二千年，政教修明，具有本末」。在保守的氣氛中，稱讚「西學」的人慢慢多起來。這些人出身、職業有別，且有一個共通點：就是在國外或上海、香港等沿海城市，與外國人和西方人有頻繁的接觸，因了解而產生羨慕、模仿之心。東南沿海城市，成為新的人文薈萃之地和改革思想的的前哨站。 「保國」...
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李白
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》，可見他有信心從正道入仕；《南陵別兒童入京》更活現了奉召入京時的高與若狂，也反映了他對功名富貴的熱衷。四、在長安(742-744年)李白隨同道士吳筠到長安，又因玉真公主、賀知章等人的推薦，經唐玄宗親自召見，任為翰林供奉，以“布衣侍丹墀”，而沒有正式的官職。他以經世王佐之才自命，玄宗則以文學侍從看待，常常被召喚去做一些所謂“應制”之作。對這樣的遭遇，看來他並不滿意，再加縱酒狂放，目中無人，就難免開罪於一些小人，如高力士等，終於蒙讒出京。春風得意，不啻曇花一現。可惜長安是國家的政治中心，他在這裡開了眼界，增長了見聞，對當時...
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傾心
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1.衷心嚮往。唐．王勃〈送白七序〉：「天下傾心，盡當年之意氣。」
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蒞
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光臨、來到。如：「蒞臨」、「蒞會」。《國語．周語上》：「是故祓除其心，以和惠民，考中度衷以蒞之。」《孟子．梁惠王上》：「欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。」
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感人肺腑
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相反詞：無動於衷
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同甘共苦
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相似詞：同心協力、同舟共濟、和衷共濟
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灌輸
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正的意思是什麼?灌輸一詞的界說實在有待商榷。許多學者各從不同角度，設法解決此一問題，但是眾說紛紜，莫衷一是。比如，某些學者依據此詞在日常生活的使用方式，而提出說明；某些學者採用此詞在教育理論上專門性的概念，而加以界定；而某些學者則藉著此詞與制約、宣傳等概念得比較，而顯示其意義。根據文獻的探討，不論採取何種研究途徑，此詞在觀念上的衝突，匯集在方法、內容和意圖等三方面。1. 方法：某些學者認為灌輸乃是一種特別的教學方法，其特徵是：教師專制，不大允許學生討論或發問；教學內容以某種方式反覆練習；對於兒童施加恐嚇等等。這種教學方法...
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亞理士多德
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學苑求教，直到其辭世為止(348B.C.)，共計二十年左右，深受柏拉圖影響。由於柏拉圖辭世，學苑門徒衷於爭辯定義問題，討論範圍太過於侷限，且組成分子之素質又不高，亞氏乃決定自立門戶，於335B.C.時創設「學園」(Lyceum)於雅典城郊一處靜謐的森林地帶，聚眾講學。亞氏學園的學子準備討論的哲學材料，據說他也為學園外的民眾準備了較通俗的學術作品。他的作品與教育直接有二，一是《政治學》(politics)，一是《倫理學》(Ethics)。 主要理論架構亞里士多德其思想(理論)架構延續柏拉圖而來，但多加以修正，一再印證亞里士...
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偏差與犯罪的社會控制手段
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人處置時，就是疾病化，通常是針對未成年之犯罪或毒癮者，施予心理輔導及醫療戒治，來代替刑罰。此做法乃折衷於合法化與犯罪化，因社會無法將全部罪犯送入監牢，或者是將多數行為合法化。 福利化乃是政府對於部分資源較缺乏，因而導致某種犯罪率較高之地區，給予安撫的方法，是透過諸如：就業協助、安置、補助，等手段來進行，也算是一種政府控制社會的手法。 修復式正義(restorative justice)是將加害者、受害者、社區協調代表，所進行的一場會談、悔過的過程，其主要作用在於盡力撫慰受害者之身心靈，同時也讓加害者進入參與修復的過程，使...
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貓頭鷹博士