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白蓮教起事
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蓮教宣揚說：「天下大亂，彌勒下世，拯救眾生。」亦即以彌勒信仰為團結的核心，並以否定現世的彌勒下凡為救贖的基礎，身遭統治者的蹂躪的農民很容易接受，聲勢日大。其後白蓮教又加入了源自波斯的摩尼教(明教)因素，而於「彌勒下凡」之外加上了「明王出世」的觀念，認為此世有明暗兩種勢力，明是善，暗是惡，若彌勒下凡，明王出世，則明勝暗，而極樂淨土出現。這種否定現狀的救贖觀使到處散布的農民暴動逐漸集中在白蓮教的勢力圈中。1351年，黃河氾濫，流民大量產生，元廷徵華北民...
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刖足
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一種古代的刑罰。砍掉犯人的腳。為肉刑之一。《三國演義》第九回：「倘得黥首刖足，使續成漢史，以贖其辜，邕之幸也。」
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里談巷議
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此處所列為「街談巷議」之典源，提供參考。 ＃漢．張衡〈西京賦〉（據《文選．卷二．賦．京都上》引）1>都邑游俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。輕死重氣，結黨連群。寔蕃有徒，其從如雲。茂陵之原，陽陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。睚眥蠆芥，屍僵路隅。丞相欲以贖子罪，陽石汙而公孫誅。若其五縣2>遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否3>。剖析毫釐4>，擘肌分理5>。所好生毛羽，所惡成創痏。郊甸之內，鄉邑殷賑。五都貨殖，既遷既引。商旅聯槅，隱隱展展。冠帶交錯，方轅接軫。封畿千里，統以京尹。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷三○．藝文志》。
(2) 五縣：即「五陵」，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢...
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街談巷說
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此處所列為「街談巷議」之典源，提供參考。 ＃漢．張衡〈西京賦〉（據《文選．卷二．賦．京都上》引）1>都邑游俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。輕死重氣，結黨連群。寔蕃有徒，其從如雲。茂陵之原，陽陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。睚眥蠆芥，屍僵路隅。丞相欲以贖子罪，陽石汙而公孫誅。若其五縣2>遊麗，辯論之士。街談巷議，彈射臧否3>。剖析毫釐4>，擘肌分理5>。所好生毛羽，所惡成創痏。郊甸之內，鄉邑殷賑。五都貨殖，既遷既引。商旅聯槅，隱隱展展。冠帶交錯，方轅接軫。封畿千里，統以京尹。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷三○．藝文志》。
(2) 五縣：即「五陵」，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢...
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宗教社會學
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表示，Calvin的《預選說》，造成了人民在信仰以及生活之間的高度緊張，亦即人們不知道自身「是否得救贖」，於是極力追求財富上的成功以驗證自身是否被揀選，而間接造就了現代社會的重要元素：資本主義。(註2) 關鍵字中文關鍵字：宗教社會學 參考文獻註1：社會學與台灣社會三版；王振寰；巨流 P.243~P.245註2：圖解社會學；吳逸驊；易博士 P.104
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嫡母
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妾所生子女對父親正妻的稱呼。《南史．卷四九．劉懷珍傳》：「靈哲傾產贖嫡母及景煥，累年不能得。」
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緹縈
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人名。漢文帝時的孝女，為太倉令淳于意最小的女兒。文帝四年，淳于意有罪當處肉刑，繫獄長安，縈隨父入長安，上書願為官婢，以贖父罪。文帝惻然感念其孝心，即免除肉刑，赦回淳于意。
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帖服
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順從、屈服。宋．王安石〈彰武軍節度使侍中曹穆公行狀〉：「公許之入贖自首，還故地而至者數千人，後遂帖服皆為用。」《三國演義》第九○回：「塞外蠻人方帖服，水邊鬼卒又猖狂。」也作「帖伏」。
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出典
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相反詞：贖取
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豫備
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事先準備。《漢書．卷七八．蕭望之傳》：「非盜受財殺人及犯法不得赦者，皆得以差入穀此八郡贖罪。務益致穀以豫備百姓之急。」也作「預備」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士