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資賦優異
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樂、美術、繪畫、戲劇、舞蹈級領袖角色的扮演皆有高度表現。 馬丁遜(Martinson)資賦優異者致力過人，其學業成績在同年齡組群中位於百分之三以內，創造力強，凡是對社會人類有益的事會全力支持資料來源：傅秀媚(民99)。特殊教育導論。台北：五南圖書出版股份有限公司
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扛鼎
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舉鼎。形容力氣很大。《吳子．料敵》：「然則一軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將，必有能者。」《史記．卷七．項羽本紀》：「籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人。」
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孔融
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觚，無以堪上聖"（《難曹公表制酒禁書》）等；都可見文如其人，以才氣取勝。所以曹丕論其文"體氣高妙,有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲"（《典論•論文》）。《臨終詩》抒泄忠悃孤憤之情:"讒邪害公正,浮雲翳白日。靡辭無忠誠,華繁竟不實。"風格與無名氏古詩相近。題一作《折楊柳行》（《北堂書鈔》）卷一百五十八），亦可見當時古詩與樂府五言往往相混。其六言詩3首敘漢末董卓作亂及曹操遷許史事，為詠史一類,而語言通俗,敘史簡明。此外，《古文苑》載有孔融《雜詩》2首,但《文選》李善注引屢作李陵詩，真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩...
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傍人門戶
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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名實相副
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名稱或名聲與實際一致。漢．曹操〈與王修書〉：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。」《明史．卷一六四．黃澤傳》：「科舉所以求賢，必名實相副，非徒誇多而已。」也作「名實俱副」、「名實相符」、「名實相稱」。
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十大基本能力
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、課程設計與評量的依據準則，是現代國民社會生活必須養成的基本能力。九年一貫課程強調國民教育之目的在透過人與自己、人與社會、人與自然等人性化、生活化、適性化、統整化與現代化之學習領域教育活動，傳授基本知識，養成終身學習能力。為實現國民教育目的，擬定十項課程目標，與十大基本能力同，可謂相對應於十大基本能力。
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李廣射虎
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西漢名將李廣，在藍田南山射獵，將草中石頭誤為老虎而射，竟一箭射入石中。後又多次射殺猛虎。典出《史記．卷一○九．李將軍傳》。後用以形容功夫深湛，勇猛過人。如：「看他表演的這手功夫，真有李廣射虎之勢。」
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賓朋滿座
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此處所列為「高朋滿座」之典故說明，提供參考。王勃是唐初著名的文學家，為「初唐四傑」之一，自幼聰明過人，擅長詩文。滕王閣舊址在今江西新建縣西章江門上，是唐朝李元嬰（唐高祖李淵的兒子）任洪州都督時所建，落成之日，正巧受封為滕王，因此就名為滕王閣。唐高宗時，閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，後於重陽佳節，在閣中大宴賓客。那時王勃因到交趾省親，路過此地，也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章，大家都謙讓推辭，只有王勃毫不猶豫地答應了，當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（又稱〈滕王閣序〉），在座的人都讚不絕口。序文中說到，在假期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的...
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拔山扛鼎
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移動大山，舉起巨鼎。形容力氣強大。語本《史記．卷七．項羽本紀》：「籍長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人。……於是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。』」後以拔山扛鼎比喻勇猛過人。《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之義士，再顯神通；深謀詭計之好徒，急償夙債。」也作「拔山舉鼎」、「扛鼎拔山」。
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建構取向
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或策略地聯結新訊息到先備知識的活動；學習不僅是個人的事，還要重視社會脈絡，要由環境的角度去設計，並透過人際經驗的發展維持。維氏的觀點影響社會建構論，事實上要為建構主義(Constructivism)下定義並非易事，因為激進的建構論與社會建構論的主張頗為分歧。然其共同主張大抵包括：人們知識形成是主動建構而非被動接受；知識並非真理而是個人經驗的合理化；知識有其發展性並非一成不變。 對傳統教學的三項批評1.還原主義(reductionism)認為教學設計受系統理論影響，用模式簡化系統成分間的關係，然這種還原僅能解決簡單的教學問...
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貓頭鷹博士