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得趣忘形
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此處所列為「得意忘形」之典源，提供參考。(一) 《晉書．卷四九．阮籍列傳》阮籍字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯1>，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業每歎服之，以為勝己，由是咸共稱異。 〔注解〕
(1) 嘯：大叫。(二) 宋．歐陽修〈李邕書〉（據《歐陽文忠公集．卷一三○．試筆》引）余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名必有深趣。及看之久，遂謂他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交其始也難，則其合也必久。余雖因邕1>書得筆...
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永傳不朽
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此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
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假人鼻息
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卒，必可因據其位。」紹然之，益親紀，即以書與瓚。瓚遂引兵而至，外託〔討〕董卓，而陰謀襲馥。紹乃使外甥陳留高幹及潁川荀諶等說馥曰：「公孫瓚乘勝來南，而諸郡應之。袁車騎引軍東向，其意未可量也。竊為將軍危之。」……諶曰：「……夫袁氏將軍之舊，且為同盟。當今之計，莫若舉冀州以讓袁氏，必厚德將軍，公孫瓚不能復與之爭矣。是將軍有讓賢之名，而身安於太山也。願勿有疑。」馥素性恇怯，因然其計。馥長史耿武、別駕閔純、騎都尉沮授聞而諫曰：「冀州1>雖鄙2>，帶甲百萬3>，穀支十年4>。袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。奈何欲以州與之？」馥曰：「吾袁氏故吏，且才不如本初。度德而讓，古人所...
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所天
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3.稱丈夫。《文選．潘岳．寡婦賦序》：「少喪父母，適人而所天又隕。」《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「逆子不肖，致令愛失其所天，老漢心實不安。」
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城濮
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地名。春秋衛地，在今河南省陳留縣，一說在今山東省濮縣。晉文公率諸國之兵與楚人戰於此，楚師敗績，文公遂為春秋五霸之一。
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天衣
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1.天子的衣服。《南齊書．卷一七．輿服志》：「袞衣，漢世出陳留襄邑所織。……加飾金銀薄，世亦謂為天衣。」唐．杜甫〈傷春〉詩五首之三：「煙塵昏御道，耆舊把天衣。」
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應天順人
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順應天命和民心。唐．李德裕〈項王亭賦〉：「自古聰明神武之主，未嘗不應天順人，以定大業。」《三國演義》第四回：「茲廢皇帝為弘農王，皇太后還政。請奉陳留王為皇帝，應天順人，以慰生靈之望。」也作「順天應人」。
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陳與義
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生平陳與義（1090年~~1138年），字去非，別號簡齋，河南洛陽人。宋徽宗時舉進士，任太學博士、符寶郎。後謫監陳留酒稅。靖康之變後，他輾轉至臨安，任吏部侍郎，累官至參知政事。 文學風格陳與義的詩，天分絕高又工於變化，在南宋初期，是最為傑出的詩人，也是江西詩派後期的重要詩人。詩風暢朗，南渡後，則趨於沉鬱悲壯。 著作著有《簡齋集》三十卷。
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轉側
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3.來回、往還。《後漢書．卷六六．王允傳》：「允懼不免，乃變易名姓，轉側河內、陳留閒。」
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發遣
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派遣。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。」《三國演義》第一四回：「前蒙降詔，未曾發遣。」
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貓頭鷹博士