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本我_自我_超自我     
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,也就是個體所有正面的、有建設性的行為,都是以此為基礎的。後來佛洛依德發現生之本能無法解釋人類社會中黑暗的一面,因此便提出了死之本能來解釋人性的黑暗面,這是促使攻擊與破壞等原始性衝動的內在力量。以求生的觀點來看,生物性需求的滿足,就是在解除生理上的緊張;當完全處於不緊張的情況下時,也就是無生命的狀態了。因此佛洛依德假設人們在潛意識中希望要回到那無緊張、無生命的狀態,那也就是死之本能的由來。本我的活動是依據「唯樂原則」,也就是說它所要求的是當下的、完...
李寶嘉     
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人名。(西元1817~1906)字伯元,號南亭亭長。為清代小說家。光緒年間僑居上海,致力於小說寫作,多揭發披露社會黑暗面,藉以諷世。著有《官場現形記》、《文明小史》等。
日月重光     
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日月重放光芒。語本《書經.顧命》:「昔君文王、武王宣重光」句下漢.孔安國.傳:「十一月朔旦冬至,明如疊璧,五星如連珠,故曰重光。」後用以比喻黑暗時期已過去,重新出現穩定清明的局面。《宋書.卷六.孝武帝本紀》:「皇家造宋,日月重光,琁璣得序,五星順命。」
埋名隱姓     
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明,提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中,描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇,他們為逃避亂世,在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路,偶遇太白金星化身的樵夫,太白金星問他們為何不去求取功名,卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說:「這幾年天下荒亂,干戈並起,官場黑暗險惡,所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾,是是非非;隱姓埋名,作一個莊稼人,與麋鹿魚蝦為伴,悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語,被用來指隱瞞姓名,不讓別人知道真實的身分。
木猋     
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了他慾望的一部份。而千奇百怪的「他」「它」「牠」和特別多的「她」圍繞成的讀者群,讓他欲求著「更詩人的黑暗」,「更死亡的明亮」以及「你們沒有的東西」;最後卻依舊是以「多棒!我不會寫詩,這些頂多是一則故事,有關我和/一個叫木焱的關係,有點曖昧,因為他在躲藏/他在我體內,不知道是死是活」不堪收場。此時此地世紀之初,種種有形無形的戰事,都讓木焱覺得無奈,《戰爭與和平》這首圖像詩,他驅使「死亡」不斷趕路,彷彿趕屍人,從遠處層層疊疊來到眼前,死亡變得無比巨大,驚心動魄。於是他看見科索夫:「那裡的人讀著這樣的報紙/每天擦血」;看見「一...
裴斯塔洛奇     
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判斷, 教育的職責在於剷除人性險惡之處,恢復其善良天性。1.生物原始階段:人的動物本性是盲目、黑暗、死亡。2.社會階段:從無助的動物狀態發展出判斷力,產生法規、制度 及迷 信等以武器與心智征服他人,強凌弱大欺小等社會狀態。3.道德的自由階段:上帝賦予人愛的天性,是先驗內在的人性,使得人 性脫離野蠻的原始動物狀態與殺戮爭奪的社會態。(二) 學校如家庭:家的概念為父母子女之間有愛、且有人居住為條件,因此 家不為無人居住之屋子,而重家人的相愛。他認為學校也 該如此。 教育的主張 (一...
邁錫尼文明     
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目錄1 邁錫尼文明2 黑暗時期3 關鍵字4 參考資料 邁錫尼文明西元前一千五百年左右,邁錫尼人入侵克里特島,毀滅了曾經具有廣泛影響的米諾斯文明。邁錫尼的各個王宮,在進入西元前十三世紀時,開始擴張城牆,並建築起堅固的要塞城門。此外,還建造了地下儲水槽、以及完備的地下管道,這一切都是為了防禦敵人包圍的設施。消滅米諾斯人的邁錫尼人,取代米諾斯成為海上霸主,並取得了海上的控制霸權。他們擴大海上交易,在地中海沿岸各處設置交易據點,邁錫尼的船從小型船隻到大型船都有,種類繁多,最重要的是長船。他們帶著橄欖油和葡萄酒,到土耳其和義大利沿...
隱名埋姓     
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此處所列為「隱姓埋名」之典故說明,提供參考。元朝王子一寫的《誤入桃源》雜劇中,描述漢明帝時有二個書生劉晨、阮肇,他們為逃避亂世,在天臺山下隱居修道。一日採藥迷路,偶遇太白金星化身的樵夫,太白金星問他們為何不去求取功名,卻在山中隱居修道。劉晨、 阮肇回答說:「這幾年天下荒亂,干戈並起,官場黑暗險惡,所以避入山中修行。如此便不必管外界的紛紛擾擾,是是非非;隱姓埋名,作一個莊稼人,與麋鹿魚蝦為伴,悠閒地過日子。」「隱姓埋名」就是直接摘自典源的一個成語,被用來指隱瞞姓名,不讓別人知道真實的身分。
日環蝕     
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一種日蝕現象。當月球在太陽與地球之間,且三個天體處在一條直線或近一條直線的情況下,月球若沒有完全擋住太陽光,則在地面所見的太陽僅呈一光環。即太陽的中央黑暗,邊緣發光,這種現象稱為「日環蝕」。也稱為「環食」、「環蝕」、「日環食」。
引人勝地     
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此處所列為「引人入勝」之典故說明,提供參考。魏晉時代是政治上的黑暗期。東漢末年,政治腐敗黑暗,各方豪強據地相爭,社會遭到嚴重的摧殘。到了三國魏正始年間,司馬氏與曹魏的爭權,再度形成一個恐怖的政治局面,士族名士無可避免的陷入這場鬥爭當中。身處如此黑暗的政治環境,每個人都有死生無常、禍福難測的無力感,導致了一種消極遁世的生命態度,於是縱情於酒池,用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大,即王忱,亦為東晉名士之一。據《晉書.卷七五.王湛列傳》中所載,王忱在二十歲左右名聲就已經很大,他的舅舅范寧曾稱讚他說:「風流雋望,真後來之秀。」他亦自負不凡,恃氣傲物,性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡,更能體認到亂...
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