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皓齒明眸
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形容女子容貌美麗。宋．李綱〈題伯時明皇蜀道圖〉詩：「戎裝宮女亦善騎，皓齒明眸如笑語。」金．朱之才〈南越行〉：「南越太后邯鄲女，皓齒明眸照蠻土。」元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「都為他皓齒明眸，不由我使心作倖。」亦借指美女。明．何景明〈明妃引〉：「皓齒明眸葬沙漠，千秋遺曲猶悲酸。」《宋詩紀事．卷九九．宮人玉真鬼．贈李生》：「皓齒明眸掩路塵，落花流水幾經春。」也作「明眸皓齒」、「皓齒星眸」、「星眸皓齒」。
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掊擊
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抨擊，用語言、文字攻擊或糾責他人。《莊子．人間世》：「故不終其天年而中道夭。自掊擊於世俗者也，物莫不若是。」
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句子
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1.由單詞或複詞聯綴而成，表示完整意義的獨立語言單位，必須有代表人、事或物的主語，並有說明主語的謂語，如「鳥飛」、「孔子是聖人」。
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韋莊
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人名。字端己，生卒年不詳，前蜀杜陵（今陝西省長安縣東南）人。本為唐末進士，後入蜀依附王建，掌書記。及王建據蜀稱帝，蜀開國制度皆莊所定，累官吏部尚書，同平章事，諡文靖，工詩詞。著有《浣花集》，所為〈秦婦吟〉長詩，尤有名於世。
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浮光略影
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大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是「言」呀！怎能說「不落言筌」呢？詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀！怎麼可以說是「不涉理路」呢？因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：「空中之色、水中之月、鏡中之象」一樣，都是「浮光略影」，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。後來「浮光掠影」這...
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原住民
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指某地區原先定居的族群。目前官方認定的臺灣原住民包含有阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美（達悟）族、太魯閣族、撒奇萊雅族、邵族、噶瑪蘭族、賽德克族、拉阿魯哇族及卡那卡那富族等十六族。
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文風
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1.使用語言文字的風格、趨勢。宋．韓琦〈宋故文忠歐陽公墓誌銘并序〉：「景祐初，公與尹師魯專以古文相尚，而公得之自然，非學所至，超然獨騖，眾莫能及，……，於是文風一變，時人競為模範。」
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林語堂
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人名。（西元1895～1976）福建龍溪人，為二十世紀享譽國際的著名學者及作家。學識淵博，精通英文，才智傑出，著作等身，望重士林，譽滿國際。著有《開明英文文法》、《生活的藝術》、《京華煙雲》、《中國與印度的智慧》、《無所不談合集》等。編有《林語堂漢英辭典》。
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自然式探究評價模式
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自然式探究評價模式(naturalisticlass="color-important">c inquiry)自然式探究評價模式，是建立在現象學、解釋學、日常class="color-important">語言分析哲學以及符號互動論等理論之基礎上。自然式探究模式認為，科學探究的方法僅僅是人類許多種求知方法中的一種，如果以為這是探究人類社會現象的唯一方法，那就大錯特錯了。自然式探究不主張採用固定的研究方法，而是要根據實際情況而定。所以，嚴格地說來，它不是一種評價模式，而是一種研究方法論。在評價中，自然式探究具有這樣一些主要特徵：第一，注重自然情...
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繞口令
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1.一種語言遊戲。將漢語中聲母、韻母、聲調容易混同的文字交叉、重疊編成句子，唸起來有些拗口，而說快了容易發生錯誤。曲藝、戲曲界常用來作為訓練咬字、矯正口音、練習各種聲調的方法。也稱為「吃口令」、「急口令」、「拗口令」。
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貓頭鷹博士