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留住
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2.宋、元時對一般市井青年人的泛稱。宋．周密《武林舊事．卷七．乾淳奉親》：「市井弄水人，有如僧兒、留住等凡百餘人，皆手持十幅綵旗，踏浪爭雄，直至海門迎潮。」
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條件反射
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參見「制約反應」條。
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八斗才
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主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學...
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開飯
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1.吃飯。《文明小史》第一八回：「賈氏三兄弟直睡到十二點鐘，棧房裡要開飯了，小廝才把他三個喚起。」
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福利國家
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所有權，但卻有一個高度發展的福利系統。為了要達到福利的目標，國家可以從擁有私產者處課稅，或由國家財產直接支用。(註2) 特點一、 福利國家採用的是反對自由主義主導一切、反對社會完全交由市場機制處置的基本立場。二、 福利國家並無法真正、完全解決資本主義的經濟不振問題，而是一種緩兵之計使得中下階層受到安撫，不至於因為過大的貧富差距而立即反撲資產和統治階級。三、 福利國家的兩種做法，一是由國家提供「需要被幫助的人」資源；二是由民間社會來提供這些資源，而此通常稱為「福利社會」。 批判福利國家政策遭到古典自由主義指干涉自由市場的運...
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大腦腳
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中腦的一部分，位於大腦半球下面。中腦前半部由神經纖維組成大腦腳，後半部則由網狀組織構成，內有神經核。具有直接傳遞中樞興奮和使身體運動協調的作用。
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風移俗易
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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壁立
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1.像牆壁一樣直立。形容山石陡峭。《三國志．卷六○．吳書．賀齊傳》：「林歷山四面壁立，高數十丈。」北魏．酈道元《水經注．巨馬水》：「淶水又南逕藏刀山下，層巖壁立，直上干霄。」
2.家中只有四壁直立。形容空無所有，非常貧窮。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。」《文選．左思．詠史詩八首之七》：「長卿還成都，壁立何寥廓。」
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吸血鬼
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2.比喻壓榨他人血汗，過著寄生生活的人。如：「老闆只知要求員工加班，卻從不加薪，簡直是吸血鬼。」
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唾手可取
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再建築高樓，自己便住在當中最堅固、高大的高樓之內。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：「當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，並非如此。不妨暫時退守，以待時機。」可惜公孫瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能，為了積存錢糧而橫征暴斂，失去民心，終至敗亡。後來「唾手可得」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物很容易得到。
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貓頭鷹博士