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予奪生殺
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、奪之法。
(3) 八枋：八柄，即爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪。
(4) 詔：音ㄓㄠˋ，告訴、告誡。
(5) 爵：古代封給貴族或功臣的名位。
(6) 祿：俸給、官俸。
(7) 廢：停止、捨棄。
(8) 置：建立、設立。
(9) 殺：殺害。
(10) 生：生存。
(11) 予：給予。
(12) 奪：奪取。〔參考資料〕 《荀子．王制》君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統。上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅，一也；貴賤、殺生、與奪，一也；君君、臣臣...
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一塵不受
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行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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行尸坐肉
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屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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戒敕
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1.告誡。《三國志．卷二○．魏書．武文世王公傳．中山恭王袞傳》：「袞憂懼，戒敕官屬愈謹。」
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對門當戶
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此處所列為「門當戶對」之典故說明，提供參考。「門當戶對」原作「門戶匹敵」。據《三國志．后妃傳》載，曹丕篡漢稱帝後，立郭氏為皇后。當時郭皇后有個叫做劉斐的親戚，想要藉著自己是皇親國戚的身分，強迫他國人通婚。郭皇后知道這件事之後，就告誡劉斐說：「親戚們應當從鄉里之中，選擇經濟、地位相當的人家通婚，不可仗著自己是皇親國戚的身分，就強迫他國人民聯姻。」後來「門當戶對」這句成語就從這裡演變而出，用來形容結親的雙方家庭經濟和社會地位相當。
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屬令
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叮嚀、告誡。《漢書．卷八九．循吏傳．黃霸》：「嘗欲有所司察，擇長年廉吏遣行，屬令周密。」
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誋
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1.告誡。《說文解字．言部》：「誋，誡也。」《淮南子．繆稱》：「目之精者，可以消澤而不可以昭誋。」漢．高誘．注：「誋，誡也，不可以教導戒人。」
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寧買不值，不買吃食
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（諺語）寧願把錢花在買貴一點的東西上，也不要把錢用在吃喝上。比喻勸人花錢要花得值得。如：「媽媽常常告誡我們：『寧買不值，不買吃食』，因為食物消化掉就什麼都沒有了。」
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敕戒
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告誡、警示。《漢書．卷四五．息夫躬傳》：「天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善。」唐．韓愈〈元和聖德〉詩：「敕戒四方，侈則有咎。」
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敕厲
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告誡、勸勉。《漢書．卷七六．韓延壽傳》：「郡中歙然，莫不傳相敕厲，不敢犯。」也作「飭厲」。
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貓頭鷹博士