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穩
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1.固定不動搖、安全。如：「安穩」、「平穩」、「穩定」、「穩如泰山」。
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一決雌雄
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近義:一較高下,決一死戰反義:甘拜下風,偃旗息鼓辨似: 形音辨誤 同 「一決雌雄」及「決一死戰」都有決心拚鬥的意思。異 「一決雌雄」語義較輕，側重於分出勝負；「決一死戰」語義較重，側重於不惜犧牲，拚戰到底。 一決雌雄 決一死戰 辨似例句 ○ ㄨ 直到九局下半還是平手，看來這場球賽只有在延長賽裡～了！ ㄨ ○ 為了抵抗敵軍入侵，保護人民安全，我們不惜與對方～。
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心理社會理論_艾里克森(E._Erikson)
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否有密切地關心嬰兒的需要並迅速的回應？信任使嬰兒願意讓母親離開視線，而不信任則會使嬰兒甚至終身懷有不安全感。主要問題： 我的環境可信嗎？中心任務： 接受照料正面結果： 信任人與環境自我品質： 希望重要關係： 父母 幼年（18個月-3歲）社會心理危機：自主對羞怯、懷疑排泄訓練可能影響兒童社會關係發展，若父母親能有耐心、態度溫和的對待兒童的行為結果，使其嘗試自我控制，對行動也更有信心，反之，若要求過於嚴厲，可能使兒童因闖禍而感到羞愧，進而對自己產生懷疑，變得畏首畏尾。主要問題： 我是否需要得到其他人的幫助？中心任務：模仿正面...
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激勵
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的需求。五個需求層次(由低至高)：基本生理需求(basic physiological needs)安全需求(safety needs)社會需求(social needs)尊重需求(esteem needs)自我實現需求(self-actualization needs) ERG 理論提出者：艾德佛(Alderfer, 1969, 1972)三個需求層次（將需求層次理論的五個需求合併為三）：生存需求(existence)關係需求(relatedness)成長需求(growth) 激勵保健理論／雙因子理論(Motivati...
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危
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1.不安全。如：「危險」。《左傳．昭公十八年》：「小國忘守則危，況有災乎？」唐．韓愈〈後十九日復上書〉：「以蹈於窮餓之水火，其既危且亟矣。」
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不禁
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2.承受不住、經受不起。[例]老年人不禁摔，要特別留意安全。
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藩籬
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1.用柴竹編成屏蔽的圍牆，引申為保護防衛。漢．賈誼〈過秦論下〉：「楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之固。」晉．陸機〈辯亡論上〉：「城地無藩籬之固，山川無阜之勢。」
2.範圍、邊界。漢．賈誼〈過秦論上〉：「乃使蒙恬北築長城而守藩籬。」也作「籓籬」。
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作威作福
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「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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自暴自棄
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孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
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梁上君子
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竊賊的代稱。＃語出晉．華嶠《後漢書》。
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貓頭鷹博士