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禪宗
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禪宗中國佛教，自入隋唐以後，即由承受印度的佛教，而演變成為純粹中國的佛教。在這丕變的時期，各種不同的宗派，便紛紛引經據典而告成立。禪宗與淨土，隋唐時代便應運而起的。自達摩西來，主倡「藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故」的教說，禪宗即流行於北中國，其後逐漸由北至南，傳至唐代六祖慧能，體般若遣相之旨，提倡直指心性，不立文字，於是宗風大變。門下發展分立為臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五宗，禪宗至此而稱鼎盛。宋以後，佛教大小各宗相繼衰落殘破，唯禪宗非但不為所動，且普遍地深入民間，這在中國佛教史上，是值得大書特書的一頁。
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椽木
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屋梁上承受瓦片的木條。如：「這棟木造房屋的梁柱和椽木都是上等建材，造價不菲。」
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動物權
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（hunt）、設陷阱捕捉（trap）的對象，都不算不當；只要做這些事所產生的整體利益，高過當事動物所承受的傷害。動物福利論所要求的，乃是不可以帶給動物不必要的痛苦（pain），以及對待牠們的方式要符合人道。動物權利論則認為，無論是在實驗室裡、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。探討甚麼程度的痛苦和死亡算是必要，根本沒有掌握到問題核心之所在。既然原本便不應該用這些方式使用動物，任何程度的痛苦與死亡，當然都屬於非必要。除此之外，與福利論相反，權力論還主張，在我們判斷應該如何對待動物...
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空弦落雁
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戰國魏人更羸沒有用箭，只拉一下弓弦，其聲響便使曾受創傷的雁鳥驚而高飛，落地而亡。典出《戰國策．楚策四》。後用以比喻經過創傷後，便難承受再次的驚嚇或打擊。宋．陸游〈雜興〉詩四首之三：「空弦可落雁，此事蓋自昔。」
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不消
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2.無法承受。《水滸傳》第八回：「林冲叫一聲：『哎也！』急縮得起時，泡得腳面紅腫了。林冲道：『不消生受』。」
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受氣
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1.承受天地自然之氣。晉．陶淵明〈感士不遇賦〉：「咨大塊之受氣，何斯人之獨靈？」唐．孟郊〈和宣州錢判官使院廳前石楠樹〉詩：「爭芳無由緣，受氣如鬱紆。」
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情不自已
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此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己...
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地基
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承受上層建築重量的基礎，通常都往地底挖深填石，以增加其承受力。《初刻拍案驚奇》卷一五：「當初淮與我時，多是些敗落房子，荒蕪地基。」《儒林外史》第一二回：「晚生所以今日先來面禀二位老爺，求將先太保大人墓道地基開示明白。」也稱為「地腳」。
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締約國
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根據西元一九六九年維也納公約規定：不論條約是否已生效，同意承受條約約束之國家，稱為「締約國」。
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一縷千鈞
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理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻...
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貓頭鷹博士