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偷世竊名
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」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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戲論
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佛教稱違反真理，對善法的增長沒有任何利益的言論。《中論》卷一：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論。」
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釣名欺世
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」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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概念分析
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想要傳遞知識、技能、價值或信念給學生，而此一傳遞的過程除了要重視成效概念外，更要符合理性的規準，不能違反倫理原則。從確保成效的觀點來看，教學的成效涉及各類型知識的靈活運用及學生的理解；從理性及倫理規準來看，教學涉及一些社會控制的方式，諸如灌輸、權威、紀律、懲罰等等，這些都是教育分析學者熱衷分析的概念。 關鍵字中文關鍵字：概念分析英文關鍵字：conceptual analysis 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁294-295，麗文文化事業股份有限公司。
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脫軌
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車輪離開軌道。今多比喻人言行違反正常法度。如：「社會秩序脫軌」。
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教學背景
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只有在適宜的生態、背景內它們才能得到發展，發揮其應有的作用。對理論與模式生搬硬套，不顧及背景的差異，違反其生態，其結果要麼是事倍功半，要麼就是適得其反。除了教學背景外，教學設計模式的應用水準也各不相同。其劃分依據便是模式應用對象的人數多少，目前一般分為7種應用水準：大眾水準、機構水準、課程水準、學科水準、單元水準、課時水準與模組水準。大眾水準的教學設計可能是一個全球性的愛滋病防預計畫或一個全國性的出生率控制計畫；而為某大學教師提供職業培訓則屬機構水準的教學設計；課程水準的如為某專業教學設計四年的課程計畫；科目、學科水準的...
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逆天悖理
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違反天道，背離常理。元．無名氏《抱妝盒》第四折：「只是劉太后懷嫉妒心腸，做這等逆天悖理的勾當。」也作「逆天違理」。
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價值問題
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價值問題，而這類問題經常出現在青少年時期，因其位在人生中創造自我的價值，從而想與他人有所不同，做出了違反規範的行為，就成了價值問題。 現代的價值問題價值哲學是一門年輕的學問，它的起源來自十九世紀的末，因此各方學者所言不同，亦無一個統整的概念，許多問題無法達成共識，找到其根本價值，根本價值的問題也不只是哲學家所關心的，一個平凡的人們生活在社會中一樣需要這問題的解答，對於人品、氣質等等，該如何去表達才能夠算是有價值的，對於事物的判斷、行事作風等等，都涉及了一個人的價值問題。 社會改變與價值問題社會在改變，並非從古至今都是一樣...
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納稅義務
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法律基於特定目的，而以內容具體、範圍明確之方式，就徵收稅捐所為之授權規定」，而是依據職權為命令，自然違反租稅法律主義。假若今法律授權主關機關發布命令作為補充之規定時，則此授權須具體且明確，而主管機關發不知命令應以必要之規範為準，如執行法律上細節性、技術性之相關事項，而一命令是否符合其法律授權之意，則不單法條表面文字，應秉持憲法之大原則及相關法律本身之立法目的等，針對整體規定之適切性作全盤性判斷。（註1） 納稅義務的主體納稅義務的主體系只符合法律規定知納稅義務人，一般而言，其包含自然人及涉及營利事業之法人等皆是。（註2） ...
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發狂
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精神失常，舉止違反常態。[例]他聽到這個不幸的消息，整個人像發狂似的衝了出去。
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貓頭鷹博士