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水火無交
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為官清廉，不侵擾百姓。語本《隋書．卷七三．循吏傳．趙軌傳》：「別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。」後比喻彼此毫無關係。如：「我平日與他水火無交，他做這事如何會牽連到我？」也作「水米無交」。
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泰來否往
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運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國...
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否往泰來
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運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國...
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皇儲
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皇帝的繼承人。晉．潘尼〈皇太子集應令〉詩：「皇儲延篤愛，設餞送遠賓。」
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清發
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清新煥發。唐．李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉詩：「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。」
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司空曙
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著雲煙。明天更有離愁別恨，珍惜這杯離別的酒互相勸飲。【詞語解釋】 翻：反而。年：年時光景。離杯：餞別的酒。【詩文賞析】 雲陽，縣名，縣治在今陝西涇陽縣西北。韓紳，《全唐詩》注：“一作韓升卿。”韓愈的四叔名紳卿，與司空曙同時，曾在涇陽任縣令，可能即為此人。詩人與老友久別重逢，竟以為在夢中，而明朝還要分別，倆人在孤燈下飲著離別的酒，不覺戀戀不捨，表現出兩人的情誼及對友誼的珍惜。全詩句式工整，淡淡道來，卻是情深意長。
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餘妙繞梁
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此處所列為「餘音繞梁」之典源，提供參考。 《列子．湯問》薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥1>東之2>齊3>，匱4>糧，過雍門5>，鬻歌假食6>，既去而餘音繞梁欐7>，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕
(1) 韓娥：指戰國時韓國善於歌唱的女子。
(2) 之：前往。
(3) 齊：指戰國齊國...
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激忿填膺
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」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
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異族
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1.異姓、不同姓的人。《史記．卷六○．三王世家》：「古者天子必內有異姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正異族也。」晉．陸機〈於承明作與弟士龍〉詩：「飲餞豈異族，親戚弟與兄。」
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江干
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江邊、江岸。唐．王勃〈羈遊餞別〉詩：「客心懸隴路，遊子倦江干。」唐．戴叔倫〈江干〉詩：「江干望不極，樓閣影繽紛。」也稱為「江皋」。
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