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安史之亂     
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節度使。李林甫死後，外戚楊國忠為相。安祿山與楊國忠爭寵，因懼身在邊疆，有朝一日會被楊國忠(註5.)罷黜，乃於天寶十四年(西元755)兵叛幽州，佔領洛陽，造成為時九年的安史之亂。 經歷安史之亂時，原先的律令機構無法應付亂事，唐室乃將乃將邊境藩鎮組織遷入內地。節度使是律令機構逐漸發生問題所設的許多組織之一，而其重要性又超過其他使職。從安史之亂開始，到唐末，全國約設有四十五個節度使。每一個節度使常領有數州，甚或管轄十多州；而且除原有的兵權外，又兼任有行政權的觀察使和轄區內最重要區域的州(稱為使府)刺史。轄區內分為史府及其他的州...
勸戒     
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勸勉告戒。《漢書．卷二○．古今人表》：「而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒後人，故博采焉。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「因魯史以修春秋，舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒。」
同工異曲     
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揚雄、司馬相如等人，雖然風格不同，但是技巧造詣是一樣的高明，內容豐富，文筆豪放。您如此努力，卻屢次被黜，官運不順，自己都該好好想想，幹嘛還訓示別人！」文中的國子先生即韓愈自稱，韓愈藉著別人的口吻，宣洩自己懷才不遇的憤慨，原用以自嘲。後來「異曲同工」這句成語就從這裡演變而出，原用來比喻不同人的辭章或言論同樣精彩，後則用於比喻不同的作法收到同樣的功效。
筆削     
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筆，記載。削，刪除。古代用竹簡記載文字，有所更改就用書刀刮削，所以稱為「筆削」。語本《史記．卷四七．孔子世家》：「至於為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。」後用作請人修改詩文的敬稱。《文選．任昉．王文憲集序》：「蓄筆削之刑，懷輕重之意。」唐．韓愈〈讀荀〉：「孔子刪詩書，筆削春秋，合於道者著之，離於道者黜去之。」
熙寧變法     
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王安石的政治理念。贊成與反對的官員分成新舊兩黨，互相攻擊，紛爭不已。神宗死，哲宗立，太皇太后臨朝，罷黜新黨，舊黨司馬光入朝拜相，盡廢新法。哲宗親政，新黨回朝，政爭更為激烈，直到靖康難起，北宋覆亡，方告止息。 關鍵字中文關鍵字: 熙寧變法英文關鍵字: Xi Ning Reform Movement 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁146-148。龍騰文化事業股份有限公司。
陳壽     
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生平陳壽（233年－297年），字承祚，巴西郡安漢（現四川南充）人，蜀漢亡國後仕於西晉，著有《三國志》，評價甚高。陳壽少時勤學，曾拜譙周為師，後來擔任蜀漢的觀閣令史，因不願曲附權宦黃皓，所以屢遭譴黜。蜀漢亡後，晉司空張華十分賞識陳壽的才華，所以舉其為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。在此期間，陳壽編撰了《蜀相諸葛亮集》上奏朝廷，因此功而除著作郎，領本郡中正。陳壽之後致力於編寫魏吳蜀的歷史，遂成《三國志》，共六十五篇，在當時即為人稱頌。 特色、作品據《晉書》記載，陳壽《三國志》的成就在當時就已得到很高的評價，同時期夏侯湛也著...
明若觀火     
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此處所列為「洞若觀火」之典源，提供參考。 《書經．盤庚上》王若曰：「格汝眾，予告汝，訓汝猷，黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，脩不匿厥指，王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予1>自荒茲德；惟汝含德，不惕2>予一人。予若觀火。予亦拙謀，作乃逸。若網在綱，有條而不紊。若農服田力穡，乃亦有秋。」 〔注解〕 (1) 予：指盤庚，商朝第十七代君主，生卒年不詳。遷都後改國號殷，因遷都而作告諭臣民之書，即《書經》中的〈盤庚〉三篇。遵湯之德，行湯之政，諸侯來朝，商道復興，在位二十八年。或作「般庚」。 (2) 惕：懼怕。
朝過夕改     
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早上犯的過失，到晚上就改正了。語本《大戴禮記．曾子立事》：「朝有過，夕改則與之；夕有過，朝改則與之。」比喻及時改過。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「朝過夕改，君子與之，君何疑焉？」唐．陸贄〈奉天改元大赦制〉：「況黜免之徒，沉鬱既久，朝過夕改，仁何遠哉！」
洞如觀火     
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此處所列為「洞若觀火」之典源，提供參考。 《書經．盤庚上》王若曰：「格汝眾，予告汝，訓汝猷，黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，脩不匿厥指，王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予1>自荒茲德；惟汝含德，不惕2>予一人。予若觀火。予亦拙謀，作乃逸。若網在綱，有條而不紊。若農服田力穡，乃亦有秋。」 〔注解〕 (1) 予：指盤庚，商朝第十七代君主，生卒年不詳。遷都後改國號殷，因遷都而作告諭臣民之書，即《書經》中的〈盤庚〉三篇。遵湯之德，行湯之政，諸侯來朝，商道復興，在位二十八年。或作「般庚」。 (2) 惕：懼怕。
憂天憫人     
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論〉這篇文章，譏諷陽城沒有盡到職責。陽城當時看了並不以為意，但後來大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。陽城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，並極力阻止德宗任命裴延齡為相。由此看來，韓愈的這篇文章應當發揮了功效。〈爭臣論〉整篇文章採設問法，假設有人問關於陽城的問題，韓愈再一一解答，表述自己對陽城的看法。陽城和一般官員不同，他高中進士後，反而隱居在中條山，不出來作官。很多人仰慕他的學問與情操，前來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，...
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