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魄散魂飛
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此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。(一)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。(二)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「...
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不學無文
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大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。
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退堂鼓
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舊時官吏審理案件完畢後，擊鼓退下休息。後引申為畏縮不敢嘗試。如：「聽說這次考試錄取率很低，許多人因而打退堂鼓不考了。」也作「散堂鼓」。
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逃學兒童
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的行為是個體因素與環境因素互動的結果，造成一個學生逃學的原因，都是由幾個因素交互作用產生。(一) 個人因素1. 在學校缺乏成就感及成功經驗，對學校不感興趣。2. 缺乏社交技巧，孤僻、不合群的個性，人際關係欠佳。3. 身體健康欠佳，身體有缺陷，造成學習上的困擾。4. 希望引起別人的注意。5. 自卑感不重，害怕被同學嘲笑、欺凌和排斥。6. 覺得學校所學的東西，對自己或未來沒有用處。7. 自我玩樂的需求度高，性懶惰，喜貪玩，對讀書感到吃力、痛苦。(二) 家庭因素1. 父母的管教態度不當，太鬆、太嚴，以及管理態度不一致，都易使子...
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選擇性挑戰
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選擇性挑戰(Challenge by Choice;CBC)亦有人翻譯為「自發性挑戰」，意思是指所有參與者在活動過程中，有權利選擇何時參加，以及活動參與的程度，決定權操之在個人。如果個人因為任何理由而感到不舒服，或不確定是否參與，則可選擇先不加入活動而退到一旁。但這並不表示可藉者選擇性挑戰的理由，在活動中消失或離開，團體尊重個人對活動選擇參與程度較低，而個人也應以一些方式來增加團體的經驗價值，即使是扮演一個比較不活躍的角色，但仍與團體共同出席，這才是選擇性挑戰的原意（Schoel,Prout&Radcliffe,...
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浹洽
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2.和諧、融洽。唐．權德輿〈宣州響山新亭新營記〉：「而威惠交修，上下浹洽，在此物也。」《玉嬌梨》第一回：「三人因平日往來慣了，情意浹洽，全無一點客套。」
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天倪
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2.天涯。唐．岑參〈宿鐵關西館〉詩：「雪中行地角，火處宿天倪。」唐．高適〈宋中遇林慮楊十七山人因而有別〉詩：「遙見林慮山，蒼蒼戛天倪。」
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吊虎離山
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此處所列為「調虎離山」之典故說明，提供參考。「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調...
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難以想像
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無法用常理或經驗去推想。如：「在富裕的社會，難以想像有人挨餓受凍。」
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親者痛，仇者快
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一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人高興。語本漢．朱浮〈與彭寵書〉：「凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。」
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貓頭鷹博士