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口呿目瞪
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆...
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起靈
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2.將神主牌自室中移到祠堂供奉。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「暑往寒來，早已孝服完滿，起靈除孝，不在話下。」
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夾室
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古代宗廟中供奉遠祖神主的地方，在內堂東西廂的後部。《禮記．雜記下》：「成廟則釁之……刲羊血流于前，乃降門、夾室皆用雞。」唐．孔穎達．正義：「夾室，東西廂也。」唐．韓愈〈禘祫議〉：「一曰獻懿廟主，宜永藏之夾室。」
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初五隔開
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傳說正月初五是五路財神的生日，各商店習慣於此日開市。除供奉牲醴外，並鳴放爆竹、燒金紙膜拜，以迎接財神，祈求整年大發利市。
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面面皆到
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》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，...
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灶君
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民間供奉於廚房，為掌管一家禍福、財氣的神祇。也稱為「灶神」、「灶王爺」。
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北港媽祖廟
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雲林縣的朝天宮，供奉媽祖。為臺閩地區的第二級古蹟。初建於雍正八年，乾隆十六年重修，經不斷擴充，方具今日規模。和大甲鎮瀾宮同是臺灣最重要的媽祖寺廟，並為媽祖信仰中心。也稱為「媽祖廟」、「天后宮」。
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安太歲
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一種民間習俗。根據民間道士的說法，與當年「太歲神」對沖的人，會有大凶降臨，化解之道，即請廟公將其姓名安置在供奉「太歲神」的神龕上，或在家中貼上太歲符，每逢初一、十五，還要祭祀拜神。
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享殿
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供奉祖宗神佛的高大廳堂。清．孔尚任《桃花扇》第二十齣：「特差工部查寶泉局內鑄的崇禎遺錢，發買工料，從新修造享殿碑亭，門牆橋道，與十二陵一般規模。」
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灶王爺
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民間供奉於廚房，為掌管一家禍福、財氣的神祇。也稱為「灶君」、「灶神」。
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貓頭鷹博士