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龍樹
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古印度佛教大師的法號。初期中觀派的代表，主張一切皆空。在他的著作中，利用窮舉歸納的方式，證明實體論的謬誤。他的思想和論證方法，成為後來大乘發展的重要基礎。西藏人以他為大乘六莊嚴之一，在漢地尊他為八宗共祖。主要的著作有《中論》、《七十空性論》等。
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紫芝
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植物名。「靈芝」之別稱，參見「靈芝」條。
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纖悉
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精細周到。南朝梁．劉勰《文心雕龍．總術》：「昔陸氏文賦，號為曲盡，然汎論纖悉，而實體未該。」也作「孅悉」。
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國統綱領
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中華民國政府在民國八十年為解決中國統一問題所提出的戰略設計，是制定大陸政策的指導原則。內容分為前言、目標、原則、進程四部分。進程又分為近程、中程、遠程三階段。主要的精神在於：一、堅持和平統一中國的政策目標；二、以「一個中國兩個政治實體」的架構處理兩岸關係；三、和平漸進。統一沒有設定「時間表」，而是經由有程序的交流建立統一的共識。全稱為「國家統一綱領」。
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從法
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程序法。為規定實體法運用程序的法律。如民法、刑法為實體法，民事訴訟法、刑事訴訟法即程序法。也稱為「形式法」、「助法」、「手續法」。
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開放空間
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建築實體外的空間。如公園、騎樓等，可作為人際交往活動的場所。如：「現代都市的開放空間是促成人情交流的重要環境因素。」
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有形資產
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會計上指凡不屬於無形資產，而具有實體存在的任何資產或有價物。
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箕裘之紹
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此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演...
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多媒體圖書館
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來定義多媒體圖書館，則多媒體圖書館可泛指網路上使用多種媒體來傳遞訊息之數位圖書館或虛擬圖書館等不具有實體之圖書館，例如：音樂圖書館等。多媒體圖書館可算是圖書館的一種，現今的圖書館已走向提供多媒體資訊的趨勢，這已是無可避免的圖書館發展走向。多媒體圖書館幾乎可算是現今圖書館的一種別稱。 與傳統圖書館之區別 傳統圖書館蒐集的資料以印刷型資料為主，且著重於蒐集、整理、典藏等工作，至於社會大眾是否能夠充分有效的吸收則往往被忽略；多媒體圖書館則充分利用各種媒體的特性與功能，在明瞭其廣大的讀者有著各種不同的知識性需求與求知途徑的前提...
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三諦
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佛教用語。指空諦、假諦和中諦。空諦，指現象沒有實體；假諦，指現象只是幻有；中諦，指現象是既非無也非有的方式存在。《摩訶止觀．卷一下》：「以未聞三諦，全不識佛法。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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